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1，表是什么文体

“表”是古代奏章的一种，专门用于臣吏向帝王上书言事，在写作风格上以议论为主，侧重于“陈情”，一般用于较重大的事情。
表，古代向帝王上书言事的一种文体。 即臣子写给君主的呈文。 中国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。

表是什么文体

2，夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众帮忙翻译一

http://baike.baidu.com/view/248505.htm这里有全文翻译。
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物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
秦本来物产并不丰富，但是秦地拥有的宝物却非常多；秦读书的士大夫，英勇的武士并不多，但是天下愿意忠心于秦的却很多。
秦·李斯《谏逐客书》意为：东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。为上文之总结，并与下句”今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯“形成对比，得到“不可得也”这一结论。

夫物不产于秦可宝者多士不产于秦而愿忠者众帮忙翻译一

3，窈窕楼台临上路这句诗的意思

窈窕】亦作“窈窱”。1.娴静貌；美好貌。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。”《汉书·王莽传上》：“公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。”颜师古注：“窈窕，幽闲也。”唐韩愈《送区弘南归》诗：“蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翬，处子窈窕王所妃，苟有令德隐不腓。”郭沫若《女神·梅花树下醉歌》诗：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香，开放出窈窕的好花。”2.妖冶貌。秦李斯《谏逐客书》：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“入则乱发坏形，出则窈窕作态【台】《唐韵》与之切《集韵》《韵会》盈之切《正韵》延知切，音怡。《尔雅·释诂》台，我也。《又》予也。《书·禹贡》祇台德先。《汤誓》非台小子，敢行称乱。又《说文》悦也。《史记·太史公自序》唐尧逊位，虞舜不台。又《扬子·方言》养也，晋衞燕魏曰台。又失也，宋鲁之闲曰台。又《唐韵》土来切《集韵》《韵会》汤来切，音胎。《广韵》三台星。亦作能。《周礼·春官·大宗伯司中注》司中三能，三阶也。《疏》武陵太守星传云：三台一名天柱，上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空，史汉皆作三能。又姓。北史有台氏。又天台，山名，在会稽【上路】大路；通衢。《汉书·枚乘传》：“游曲台，临上路，不如朝夕之池。”唐王勃《滕王阁序》：“俨骖騑於上路，访风景於崇阿。”宋宋庠《入谒马羸不进》诗：“上路传呼万毂流，羸骖踏月五更愁。”2.元代称十万户以上的行政区域为上路。《元史·百官志七》：“诸路总管府，至元初置，二十年，定十万户之上者为上路，十万户之下者为下路；当冲要者，虽不及十万户亦为上路。”1.起程，动身。南朝梁元帝《金楼子·兴王》：“望星上路，犯风冒浪，兼行不息。”宋陆游《老学庵笔记》卷四：“古盖言适远为陟，《书》曰：若陟遐必自迩。犹今人言上路也。

窈窕楼台临上路这句诗的意思

4，急需谏逐客书的古文翻译一下谢谢了

《谏逐客书》全文翻译　 我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计 策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 　 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。 　 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做"借武器给敌寇，送粮食给盗贼"啊。 　 物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

5，古观止译文

好像没有《古观止》倒是有《古文观止》　　里面的内容太多内容　　本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，故选入了一些八股气息浓郁的文章。但作为一种古代散文的入门书，仍然有其存在的价值。卷一 周文篇次 篇目 出处　　一 郑伯克段于鄢 左传　　二 周郑交质 左传　　三 石碏谏宠州吁 左传　　四 臧僖伯谏观鱼 左传　　五 郑庄公戒饬守臣 左传　　六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传　　七 季梁谏追楚师 左传　　八 曹刿论战 左传　　九 齐桓公伐楚盟屈完 左传　　十 宫之奇谏假道 左传　　十一 齐桓下拜受胙 左传　　十二 阴饴甥对秦伯 左传　　十三 子鱼论战 左传　　十四 寺人披见文公 左传　　十五 介之推不言禄 左传　　十六 展喜犒师 左传　　十七 烛之武退秦师 左传　　十八 蹇叔哭师 左传　　卷二 周文篇次 篇目 出处　　一 郑子家告赵宣子 左传　　二 王孙满对楚子 左传　　三 齐国佐不辱命 左传　　四 楚归晋知罃 左传　　五 吕相绝秦 左传　　六 驹支不屈于晋 左传　　七 祁奚请免叔向 左传　　八 子产告范宣子轻币 左传　　九 晏子不死君难 左传　　十 季札观周乐 左传　　十一 子产坏晋馆垣 左传　　十二 子产论尹何为邑 左传　　十三 子产却楚逆女以兵 左传　　十四 子革对灵王 左传　　十五 子产论政宽猛 左传　　十六 吴许越成 左传　　卷三 周文篇次 篇目 出处　　一 祭公谏征犬戎 国语　　二 召公谏厉王止谤 国语　　三 襄王不许请隧 国语　　四 单子知陈必亡 国语　　五 展禽论祀爰居 国语　　六 里隔断罟匡君 国语　　七 敬姜论劳逸 国语　　八 叔向贺贫 国语　　九 王孙圉论楚宝 国语　　十 诸稽郢形成于吴 国语　　十一 申胥谏许越成 国语　　十二 春王正月 公羊传　　十三 宋人及楚人平 公羊传　　十四 吴子使札来聘 公羊传　　十五 郑伯克段于鄢 谷梁传　　十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传　　十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓　　十八 曾子易箦 礼记 檀弓　　十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓　　二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓　　二十一 杜篑扬觯 礼记 檀弓　　二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓　　卷四 秦文、楚辞篇次 篇目 出处　　一 苏秦以连横说秦 战国策　　二 司马错论伐蜀 战国策　　三 范雎说秦王 战国策　　四 邹忌讽齐王纳谏 战国策　　五 颜斶说秦王 战国策　　六 冯谖客孟尝君 战国策　　七 赵威后问齐使 战国策　　八 庄辛论幸臣 战国策　　九 触詟说赵太后 战国策　　十 鲁仲连义不帝秦 战国策　　十一 鲁共公择言 战国策　　十二 唐雎说信陵君 战国策　　十三 唐雎不辱使命 战国策　　十四 乐毅报燕王书 战国策　　十五 李斯谏逐客书 李斯　　十六 卜居 屈原　　十七 宋玉对楚王问 宋玉　　卷五 汉文篇次 篇目 出处　　一 五帝本纪赞 史记　　二 项羽本纪赞 史记　　三 秦楚之际月表 史记　　四 高祖功臣侯者年表 史记　　五 孔子世家赞 史记　　六 外戚世家序 史记　　七 伯夷列传 史记　　八 管晏列传 史记　　九 屈原列传 史记　　十 酷吏列传序 史记　　十一 游侠列传序 史记　　十二 滑稽列传 史记　　十三 货殖列传序 史记　　十四 太史公自序 史记　　十五 报任少卿书 司马迁　　卷六 汉文篇次 篇目 出处　　一 高帝求贤诏 汉高祖　　二 文帝议佐百姓诏 汉文帝　　三 景帝令二千石修职诏 汉景帝　　四 武帝求茂才异等诏 汉武帝　　五 过秦论上 贾谊　　六 治安策一 贾谊　　七 论贵粟疏 晁错　　八 狱中上梁王书 邹阳　　九 上书谏猎 司马相如　　十 答苏武书 李陵　　十一 尚德缓刑书 路温舒　　十二 报孙会宗书 杨恽　　十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝　　十四 戒兄子严敦书 马援　　十五 前出师表 诸葛亮　　十六 后出师表 诸葛亮
莫为恶,赢良善.显锐气,避隋归.勤慎思,善明辨.富不淫,贫不移.得道之,达人和.常忧患,简安乐.握瑾瑜,扶斜影.学且思,驱罔殆.欲善事,先利器.世洞明,人练达.穷志坚,不食嗟.有远虑,不瓦全.己不欲,勿施人.泊明志,静致远.言必信,行必果.知人智,自知明.言无罪,闻足戒.事欲立,过能该.有容大,无欲刚.声入耳,事关心.外金玉,中不败.勤精业,思成行.君子交,淡如水.惜同根,勿相煎.国家难,匹夫责.积跬步,致千里.精诚至,金石开.有志者,事竟成.…………翻译………… 我古文不好。。

6，李斯的谏逐客书是怎样用对比手法来说明道理的

全文由四段组成，第一段是以历史事实说明客卿矣秦国作出了很大贡献，为论证逐客的错误提供依据。起句说：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”开门见山，单刀直入，一开始就提出总的论点，显得非常鲜明有力。明明是秦王下了逐客令。却把逐客的过错归之于“吏”说明作者措词委婉，十分注意讽谏策略。宋代李深说：“起句至矣，尽矣，不可以回矣”。接着文章进行具体分析。首先由回顾历史入题，从秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王，举出四个秦国的先君重用客卿而致富变强的事例，说明重用客卿对秦国有利。紧接着，又用多种手法加以论述：先说这四个君主的成就，都靠任用客卿才取得的，这是对前面所述的小结。后讲从这样看来，客卿有什么对不志秦国的呢？这是进一步的引用和反诘。又讲当初如果四个君主拒绝客卿而不忙乱纳他们，疏远有才之士而不用，这就不可能使秦国民富国强。这是从反面假设和推论。在列举史实，层层渲染的基础上，又如此脱挪跌宕，反复论证，就把客卿对秦国的重要作用阐述得极为透彻。 在讲了客卿对秦国有利之后，照理下文应当转入正题，论证逐客的错误了；可是作者在第二段里却笔峰一转，设下了许多比喻，用来说明秦王对不是秦国产的物品的喜爱，对人却持另一种态度是不对的。此段所设比喻多种多样，意思分为四层。第一层以珠宝等物为喻设问作结：这些东西一样也不是秦国出产的，但陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？这里只提出问题，不立即作答，但不答自明，显得耐人寻味。第二层以玩好美女为喻，进行推论，如果一定要秦国出产的东西才能用，那么夜间放光的壁玉、犀牛角和象牙做成的器具，郑国和卫国的美女，这样珍贵的骏马，江南的金锡、西蜀的绘画原料，秦国都不应当占有和使用了。用来装饰后宫，充当嫔妃娱乐心意，取悦耳目的，一定要出于秦国的才可以，那么，镶着珍珠的赞子，缀有珠玉的耳环，齐国东阶所产的丝娟做成的衣服，华丽丝绣所作的装饰就不能进于前，而按着流行或样打扮得很漂亮的赵国女子就不能占在旁边了。这一层同前一层不同，是从反面说并分两个小层次重叠错杂出之，把“心秦国之所生而后可”的严重危害说得很透辟，更显出非秦国所出的宝物不可或缺。第三层以音乐为喻，进行对比：敲瓦器、弹奏筝，拍打大腿，呜呜呀 呀地唱歌，这是秦国的音乐；郑国、卫国的民间地方音乐，虞舜时的《韶》、《虞》、周武王时的《武》、《象》都是别国的音乐。现在你抛弃秦国的音乐，而用别国的音乐，这是为什么呢？不就是为了痛快于当是，看了舒服罢了。这回答近承上文，远承第一层的设问，可说是对前三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题作了很好的铺垫。第四层以人和物作比较，指出待诽秦之人不如待诽秦之物，这样看来，你所看重的只是声色珍宝所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下，制服诸候的方法。这里以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人，驱逐外来人才的错误，推论符合逻辑、立意超卓不凡，具有一种高层建瓴的气势和撼动人心的力量，这段设喻丰富多样，写法灵活多变，运笔酣畅淋淳，为全文最精彩部分，前人对此极为称誉。宋代李涂说：“中间论物不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论，痛快，深得作文之法。” 第三段论述驱逐客卿有利敌国，而不利于秦国。先从正面说理，指出土地广大粮食就丰富，国家辽阔人口就众多，兵力强盛军人就勇敢，比喻强调只有胸襟博大开阔，才能仓举贤士，广罗人才。下面仍继续设喻甲述这个意见：秦山不拒绝任何土壤的堆积，所以能够成就其大；河海不挑剔任何细小流水的汇入，所以能够成就其深；统一天下的君王不热电厂斥前来归附的民从，所以能够显示他的德。秦山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶”才是本意。由于连类设喻运用排比，显得很有力量。接着又深一层阐明此意：地不分东南西北，人才不论来自哪一个诸候国，这就是五帝三五所以能够无敌于天下的原因。此处以古证今，强调应该不分地域，广揽人才。下文就落脚到说明逐客的危害。这里不但运用古今对比，还有敌我对比，提出两种作法，两种后果。以此说明逐客对敌人有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入理，雄辩有力。 最后一段收束全文，进一步说明逐客关系到秦国的安危。用两句主就总结了前面三段的意思：谈物的一段照应第二段，以见出“必秦国这所生然后可”这种态度的不对。谈人的一半照应第一段，以见出“诽秦者去，为客者逐”的作法不当。最后一句照应第三段，阐明逐客对秦国危害之所在，因此利害关系上立论，抓住了秦王的思想要害，所以极有说服力。这两句还和文章开头提出的总论点“窃以为过矣”相呼应，具有首尾相连，前后贯通之妙。 第二段与第三段都分别用排比、对比的方法有利的论证逐客的错误。具体内容参阅 http://wenwen.sogou.com/z/q799321502.htm

7，有谁知道第九版的大学语文谏逐客书的课后答案从哪找到急需

1、第二段和第三段的分论点是什么？这两段之间有什么内在联系?第二段的分论点是“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也”；第三段的分论点“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也”联系：第三段紧承第二段“此非所以跨海内、制诸侯之术也”来论述逐客的危害。2、第二段在论说秦王对物的态度时，是如何曲折多变地展开议论的？第二段在论说秦王对物的态度时，设下了许多比喻，用来说明秦王对不是秦国产的物品的喜爱，对人却持另一种态度是不对的。此段所设比喻多种多样，意思分为四层。第一层以珠宝等物为喻设问作结：这些东西一样也不是秦国出产的，但陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？这里只提出问题，不立即作答，但不答自明，显得耐人寻味。第二层以玩好美女为喻，进行推论，这一层同前一层不同，是从反面说并分两个小层次重叠错杂出之，把“心秦国之所生而后可”的严重危害说得很透辟，更显出非秦国所出的宝物不可或缺。第三层以音乐为喻，进行对比：近承上文，远承第一层的设问，可说是对前三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题作了很好的铺垫。第四层以人和物作比较，指出待诽秦之人不如待诽秦之物，这样看来，你所看重的只是声色珍宝所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下，制服诸候的方法。这里以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人，驱逐外来人才的错误，推论符合逻辑、立意超卓不凡，具有一种高层建瓴的气势和撼动人心的力量，这段设喻丰富多样，写法灵活多变，运笔酣畅淋淳，为全文最精彩部分。3、举例说明本文是从哪些方面进行正反对比论证的。第三段论述驱逐客卿有利于敌国而不利于秦国。先从正面说理，指出地广粮多，国大人众，武器强而士兵勇，这是一个国家强大的必要因素。其中蕴含拥有人才是国家强大的基础。“是以泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”泰山、河海是比喻，“王者不却众庶。”是本意，由于连类设喻，显得很有力量。接着进一步地阐明此意：地不分东西南北，人不分本国外国，只要一年四季富足和美，鬼神也会来帮忙，这是五帝三王所以无敌于天下的根本原因。此处以古证今，说明只有象五帝三王一样不分地域，广揽人才，才是治世的根本，这里以五帝三王的治世方略说服秦王，很有说服力。“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。”这里指出逐客的直接危害是等于借给侵略者武器，支援强盗粮食。这里正反论证，利害并举，说明逐客是对敌人有利，对秦国统一有害的愚蠢做法。这里论证入理，雄辩有力。“物不产於秦，可宝物多；士不产於秦，而愿忠者重。”这两句呼应上文，“必秦所生然后可用”。“物不产于秦”回应第二段，“士不产于秦而愿忠者重”呼应上文“非秦者去，为客者逐”。“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”这两句结论说明逐客对秦国的危害所在，这危害切中了秦统一大业的命脉，所以极有说服力。这两句还和文章开头提出的总论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”相呼应，具有首尾相连，前后贯通之妙。
《谏逐客书》全文翻译　 我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计 策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 　 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而駃騠好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。 　 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做"借武器给敌寇，送粮食给盗贼"啊。 　 物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

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