殡葬礼仪

按照古代的规定，棺材要在家里保存三个月，然后由占卜师确定下葬日期，最后通知客人下葬日期。下葬的前一天，棺材要搬到祠堂停放，家族的后代要在这一天痛哭一场，然后举行祭奠仪式。下葬那天，老爷车出动，亲戚的位置要按照五服轻重的顺序排列，客人要跟在最后。到了目的地，下船的时候，其他人要跪下来，用额头触地，以示悲伤。

非洲黑人非常重视葬礼活动。他们认为死者有不可控制的魔力，操纵着世间万物。出于对死者的恐惧和崇拜，非洲人非常重视丧葬活动礼仪活动。这个活动有两层含义，一是为逝者安排最后一道遵循社会规范的程序；二是借此机会接触社会关系。在葬礼礼仪事件现场，人们做出了各种符合社会规范的反应，比如有的人嚎啕大哭，在地上打滚，用头撞墙；

因地而异。汉族大致是这样的:汉族的丧葬旧传统是讲究重葬的，夹杂着很多迷信习俗。一个人死了，要先洗澡，再去参加他的葬礼。“丧”的仪式分为小丧和大丧。小骨灰盒是把尸体裹在大衣里，大骨灰盒是把尸体放在棺材里。棺材应该做得尽可能好。一些富裕的家庭用珍贵的木材(如楠木)制作棺材，并绘上彩色的图画。丧事要隆重，要有几天甚至十几天的悼念和追思活动，要请和尚道士念经，为的是让逝者的灵魂早日升天。

在中国古代礼仪制度中，孝道根据与死者的亲属关系分为五等。现代汉语中也有“五服”一词表示血缘关系的远近。孝是用白布做的，和西方人穿白色衣服做礼服的习俗大相径庭。在清朝，一个英国人第一次来到中国。他遇到送葬队伍的时候，大家都穿着白色的衣服，但是他的表情很痛苦，很悲伤，很奇怪。在古代，人们在葬礼上唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前为自己写了三首挽歌。

1990年10月18日晚，中央电视台新闻联播播出了徐元帅被仪仗大队送行的一幕:八名仪仗兵，身着崭新礼服，头戴黑纱，神情肃穆，跟着悲喜交加的缓慢节奏，迈着小步，做着一个动作，同时将徐的灵柩扛在肩上，送上灵车。1992年5月26日，仪仗大队为中国人民解放军最后一位元帅聂送行的时候，他们的殡葬礼仪已经成熟。

礼堂正门挂着黑纱，礼堂里的气氛肃穆而沉痛。在建国和建设中华人民共和国中建立了丰功伟绩的聂荣臻元帅，走过了70年的革命征程，在四季常青的松树和花草中安详地仰卧着。八名解放军仪仗队持枪站在车身两侧，犹如八尊雕塑。他眼中闪过深深的悲伤。我醒了。八个身材相当的仪仗兵，表情严肃庄重，迈着小碎步，每一步20厘米，一点也不差。

周朝的殡葬Culture礼仪，周国家全面继承和完善了夏商以来的政治制度和文化传统，同时使中国的殡葬Culture礼仪达到了很高的水平。公元前11世纪，周朝的建立是我国历史上的一个重要里程碑。周国家全面继承和完善了夏商以来的政治制度和文化传统，同时使中国的殡葬Culture礼仪达到了高度完备的规范化(合法化)水平。

“礼”是一套言语和行为规范的总和。在周代，“礼”是用来区分和表示亲属关系和等级的差别。在关系不同或等级不同的情况下，不同的言行是由不同的“礼”规定的；礼具有法律效力，“违礼”要受到国家(或家族)的惩罚。这就是周代所谓的“礼法合一”的社会制度。《礼记·李周·李逸》(所谓“三礼”)详细记载了西周时期政治、行政、社会生活中的礼仪规范，包括殡葬 礼仪。

建国以来，国家倡导殡葬改革，移风易俗，新的丧葬方式也逐渐被当地人接受。但过去半岛上的人们遵循着“入土为安”的古训，对丧事不敢大意。它有一套复杂的仪式和许多禁忌，让人眼花缭乱。今天，它们中的许多已经消失了。丧礼认为，凡年过50，因病老死者，视为死亡，称为“喜丧”(即白婚)。对于这种正常死亡，家人已经有了心理准备。

这时，死者脚边应提供一碗“剩饭”(也称倒饭)；用一盏碟灯盛芝麻油，点成长明灯(也称路灯)；盛一碗饭，上香。熏香和灯光日夜不停。而且死者家属已经在戴孝了，所以你不能穿着鞋帽开始处理丧事。他们的部落或社区成员会筹钱给死者捐赠棺材。村里的公婆或邻居开始自愿帮忙做家务。丧亲者家属去世后，丧亲者主要是第一时间向亲友发送丧亲信息，但其事务繁杂，无法分身。他们经常派亲戚帮着跑来跑去，发讣告。

豫北殡葬-1/产石地的中国人历来推崇“死后伟大”的传统观念，逝者的祭奠仪式繁杂。豫北的殡葬 礼仪主要包括以下几个步骤:丧事:已故亲人的受害者通常会邀请几个辈分较高的民族和熟悉礼仪的“客人”共同商定安葬日期。葬分“隔七日”和“隔五日”，也有“避土”的禁忌。“忌土”根据姓氏略有不同，有的姓氏忌六月、腊月，有的姓氏忌三月、九月(均为农历)。

下葬日期确定后，受害人会请专门的人去亲戚朋友家报丧事，告知下葬日期。哭:在接到亲人去世的消息后，死者已婚的姐妹、女儿、侄女、孙女要从自己家里一路哭到受害者家里，在开始哭之前，还有一个给家里的长辈磕头的仪式，比如婆婆。老一辈会准备黄纸鞭炮，派人陪回父母家，因为边哭边走不容易，而且距离长，没有那么多力气。很多人从自己家里出来，哭出了自己住的村子，就不哭了，直到进了父母的村子。