祝福鲁迅原文

在此期间，鲁迅基本上是一个革命民主主义者，不可能用马克思主义去分析和观察，有时难免会有怀疑和失望。他把这一时期的小说集称为“流浪”，这显然反映了他自己的忧虑和愤怒的情绪。但是鲁迅毕竟是一个敢于直面惨淡人生，敢于直面淋漓鲜血的“真正的勇士”。他绝不会退缩或退缩，而是积极奋斗。

< 祝福>真实地刻画了旧社会劳动妇女祥林嫂的悲惨遭遇。失去丈夫后，她被迫再婚。再次失去丈夫后，她不得在这个社会生活，遭受了各种残酷的精神折磨。为了改变命运，她虽然苦苦挣扎，甚至听从了刘妈的劝说，把门槛捐给了土地庙，但最终还是被判有罪，最后沦为乞丐，在一个阴沉沉的雪夜结束了生命。作品通过封建礼教吃人的血淋淋的事实，愤怒谴责了以陆思大师为代表的制度和社会，也批判了周围人对祥林嫂的冷漠、歧视和嘲讽。

然后，作者抓住祥林嫂所经历的三个不同时期，通过速写和画眼睛的方式，描绘出她精神面貌的变化，让读者清楚地看到祥林嫂是死于吃人的旧道德礼教。“祝福”是作品的关键表达。祥林嫂满足于“祝福”的忙碌，被“祝福”的打击，最后在“祝福”的热烈气氛中，悲伤地死去。强烈的气氛对比和集中的表演效果，不仅增加了作品的艺术力量，也深化了作品的主题。

鲁迅祝福是按时间顺序写的。第一次是描写鲁镇各家准备“祝福”的场景，说明人物活动的社会环境。祝福是鲁镇的年终大典。这不仅仅是富人的事，而是“每一年，每一个家庭都这样做——只要他们买得起祝福和鞭炮。”努力工作送礼物是女人的事，但是“祝福”这个活动就是要女人走开。这篇记述告诉人们，辛亥革命后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信依旧统治着农村，女性的地位和压在女性身上几千年的精神枷锁依旧。

第二次是鲁大师家的描述祝福。祝福本身就是旧社会带有封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧命运也在这个活动中得到了充分的展现。初到鲁大师家的祥林嫂，还能“享受”到准备祈福礼物的辛苦，但后来，连这份辛苦的力量都丧失了。特定环境的描写推动了剧情的发展，同时也增强了人物的真实性和感染力。第三遍通过“我”祝福场景的感觉来描述结局。

祝福是-2先生的一部深刻揭示中国女性悲惨命运的小说。作者对祥林嫂的悲剧形象进行了简单的分析。祥林嫂是一个勤劳、朴实、坚强、坚韧的劳动妇女。在封建四权的沉重束缚下，她在经济上和政治上受到剥削。她的悲剧性格是由最富表现力的三次打击塑造的。那时候封建礼教还在吞噬人。26、7岁的祥林嫂嫁给了16、17岁的祥林嫂。这是一种落后而残酷的变态婚俗，江浙一带称之为“等郎媳妇”，正如当时的民谣所说:“二十岁的大姐十岁，每晚睡在床上。

“可见等郎媳妇有多尴尬多苦。祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不太爱说话，别人问她才答，她答的不多”，只能用无休止的劳动为自己喘口气。那时的人冷漠，麻木，自私，无知。祥林嫂不被鲁镇接受，是因为当时封建礼教毒害严重的人的存在。“一夫当妻，良家妇女不嫁二夫”的夫权思想可以容忍贞洁的寡妇，但不能容忍再婚的妇女。

祥林嫂，魏家山人，大概姓魏，生活在19世纪末20世纪初。有一年春天，年仅十六七岁，以打柴为生的丈夫祥林嫂去世了。二十六七岁的祥林嫂逃回家了。经一位做中间人的老婆婆介绍，她在初冬进入鲁镇鲁师傅家做帮工。她一个月挣500块钱，虽然工作很重很重，但她很满足。三个半月后，春天前夕，婆婆把她接了回来。我婆婆把1750便士的工资全拿走了。

于是没几天，祥林嫂就被装进了轿子，送到了何家坳。她特别抗拒，但失败了。年底，她生了一个儿子，外号叫阿毛。家里没有婆婆，男人有实力也能干，家里有房子，祥林嫂和儿子养肥了，日子过得不错。但是意想不到的事情发生了，不久这个年轻人死于伤寒。然后，四岁的儿子阿毛在春天被狼叼走了。祥林嫂又变成了一个人。秋天，叔叔来收房子，她绝望了，只好去找魏老婆子帮忙，求老夫子吕四收留她。

祝福鲁迅Text原文字符如下:1 .祥林嫂是旧中国典型的劳动妇女。她勤劳、善良、淳朴、顽强，但在封建礼教、封建思想占统治地位的旧社会，她受到了践踏和迫害。她挣扎着反抗封建礼教的种种迫害，最后被社会碾压。4.鲁四爷是典型的地主阶级知识分子。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊重理学和儒家思想，自觉维护封建制度和封建礼教。

3.刘妈·刘妈是个好女人，她吃得很快，还念佛。她深受封建迷信毒害，同情祥林嫂，把她当成不忠诚的人来嘲讽，出于好心，她想为祥林嫂寻求药方，结果却给祥林嫂造成了难以承受的压力，把祥林嫂推向了更加悲惨的深渊。4.“我”和“我”不是鲁迅，而是鲁迅一个有进步思想的小资产阶级知识分子的虚构形象，“我”有反封建的思想倾向，讨厌陆思大师，同情祥林嫂，但我软弱无力，无力帮助祥林嫂。