说与做

《言传身教》原文记录了闻一多先生的言行。“人家说了才做，我做了才做，文章开头引用了闻一多先生的两句话:“我先说，后做，”“说了不一定做到，说了也不一定做到，”“人家说不一定做，我也不一定说。我觉得做到言行一致只是相对的，不是绝对的。

作者以闻一多先生的《说和做》来介绍全文，然后分为两部分。第一部分(第17段):这一段描写闻一多先生的“做后说，做后不说”，表现了闻一多先生的“学者相”。第二部分(820自然段):这一段描写闻一多先生的“说”和“做”，言行完全一致，表现了闻一多先生的“革命一面”。在第一部分和第二部分之间，总是连接上面和总是开始下面的句子被用来使连接紧密和过渡自然。

作为一个学者，他“说了做的事，没说做的事”。他刻苦学习，持之以恒，废寝忘食，严谨踏实，一丝不苟，具有务实的学术态度，脚踏实地的精神和谦虚的美德。少数人做的多，说话谨慎，说话做事让对方觉得舒服。首先，我们应该言行一致。说不能明里说一套，暗里做一套，和自己说的做的完全相反，是自欺欺人。第二，我们应该信守诺言。如果你向别人承诺了什么，就要尽一切可能克服困难，实现它。你不仅应该许诺，而且应该信守诺言。

提倡一件事，最好先做出表率，这样才能收到“堂堂正正，无令而行”的效果。这涉及到我们的思想、语言和行为之间的关系。我觉得做到言行一致只是相对的，不是绝对的。比如有时候，由于一些客观因素，我们说的和做的并不统一。这种情况是客观存在的，人的意识是无法改变的。那么我们说的和做的统一主要是指人自身的主观语言和行为问题。

说话作文从学者和革命家两个方面写一写文怡先生的言行。《闻一多先生言行札记》是“农民诗人”臧克家的作品，最早发表于1980年2月12日《人民日报》。作者用闻一多先生的“言传身教”来统领全文。前半段写闻一多先生“说了做的，没说做的”，表现出闻一多先生的“学者相”。到了后半段，闻一多先生一言一行，言行如一，显示了闻一多先生的“革命一面”

引言。闻一多认为，人生是一个从生到死的过程。生与死都是人生的一部分。要理解生命，我们不仅要面对生，还要面对死。死亡是不可避免的，生命是有限的，所以每个人都需要积极规划人生和人生。他从生命哲学的角度解读“生与死”:死与生都是生命的本质，两者交融在一起。死亡是生命的动力，生命是死亡的终点，生与死始终如一。所以死亡是生命的一种特殊状态，也可以说是一个新生命诞生时必须经历的“奠基仪式”。

说话做事全文回忆了作者对闻一多作为学者和社会活动家的不同印象。作为学者，闻一多为了探索救国救民的出路而潜心研究，又何尝不是如此；闻一多作为社会活动家，投身社会运动，敢于为人民发声，“说”与“做”，言行一致，至死不渝。《言传身教》原文记录了闻一多先生的言行。"人们说然后做，我做然后说。"“人家说不一定做，我也不一定说。