马马也

”特尔说，“是的。”他说，“什么事？"曰:"马是马，所以命是形。白，所以命色也。幸运的人不幸运，所以白马非马。”他说，“白马不是马。没有马不就是马吗？有白马为马，白不为马。为什么？"他说，"如果你想要一匹马，你可以得到一匹黄色的马或者一匹黑色的马。求白马，黄黑马不能致。使白马为马，是求一物，求一物，白与马无异。他们想要的是一样的东西，比如黄色和黑色的马，这是没有必要的。

在古代，牵马的男孩一般都是穷人家的孩子，家里没钱养，卖给有钱人家。这也是封建旧社会吃人的社会现象。这样的男孩主要负责牵马、遛马、喂马、饮马，为主人服务。其次，他负责主人的日常生活和日常购物，生活贫困，穷困潦倒，甚至饥寒交迫，苦不堪言。

白马非马。这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自公孙的《白马论》。原文“白马非马，可以吗？”说:“好的。”说:“什么？”据说，“一匹白马如此命运多舛；一匹白马如此宿命；一匹白马如此宿命；所以，白马非马。”都说白马非马。不就是一匹没有马的马吗？白马是马，但白不是马。

"岳:"如果你想要一匹马，你可以得到它。想要白马，得不到。如果你想要一匹白马，你想要一样东西。如果你想要一件事，你和一匹白马没什么不同。如果你想要同样的东西，为什么不呢？不清楚什么是可以，什么是不可以。所以有黄马和黑马，但应该有马而不是白马。是对白马的评判。"曰:"马之色不马，天下必有无色马。如果世界上没有马怎么办？”说，“马本来就有颜色，所以有白马，使马无色。

是一个著名的逻辑问题，出自《论公孙紫龙与白马》。《白马上》的故事大概是这样的。战国时期，一座城市下令马匹不得出城。一天，公孙龙，一个在吃饭的人，赵，骑着一匹白马准备离开这个城市。门口的兵士对他说:“不准马出城。”公孙龙有一个歪曲白马是马的计划，希望能说服士兵。公孙龙曰:“白马非马。因为白马有两个特征，一个是白色，一个是马的形状，而马只有一个特征，就是有马的形状。

所以白马根本不是马。“愚蠢的士兵因为无法应付，只有释放。原文:“白马不是马，是什么？”说，“是的。”他说，“什么事？"曰:"马是马，所以命是形。白，所以命色也。幸运的人不幸运，所以白马非马。”他说，“白马不是马。没有马不就是马吗？有白马为马，白不为马。为什么？"他说，"如果你想要一匹马，你可以得到一匹黄色的马或者一匹黑色的马。求白马，黄黑马不能致。使白马为马，是求一物，求一物，白与马无异。

白马不是马原文:“白马不是马，是什么？”说:“是的。”他说:“什么事？”岳:“马是马，所以命是形。白，所以命色也。幸运的人不幸运，所以白马非马。”他说:“白马不是马。没有马不就是马吗？有白马为马，白不为马。为什么？”他说:“如果你想要一匹马，你可以得到一匹黄色的马或一匹黑色的马。求白马，黄黑马不能致。使白马为马，是求一物，求一物，白与马无异。

你分不清什么能做什么不能做。所以黄马和黑马是一回事，但应该有马而不是白马。不是马的是白马。"曰:"马之色非马，天下必有无色马。世界上没有马，但是有什么呢？"曰:"马有其固有色，故有白马。使马无色，有马为耳，取白马？所以，白人不是马。白马，马和白；马也是白马，所以说白马不是马。”他说，“马不如马白，白不如马白。马与白结合，改名白马，是以非相之名的相，不可能。

不是辩证关系，是名与实的问题。公孙龙说得很清楚:白‘命色也，马’命形也，命色不是命形，所以白马不是马，白马不是白马，是白马。墨家对这场争论有更深入的分析，并用名、实、合、行等知识类型进行解释，用矛盾的普遍性和特殊性可以做出的简单解释。白马和黄马都是马，但黄马不是白马，都有马的普遍性，但在马身上又有特殊性。