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1，彝族十月太阳历是怎么算的

彝族“十月太阳历”的基本内容是：以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛“十二兽”轮回纪日，不用序数或干支纪日。由于用十二属相纪日，一个属相周为12日，每轮回3个属相周为一个月，每月36天。30个属相周为1年，即360天。每年10个月，便不用十二属相纪月。计算岁数，每过10个月便算一岁。一年终了之后，另加5天置于岁末，既不计在上年末月之内，也不计在下年首月之内，作为过年日，又称为“过十月年”，全年共计365天，每4年再加一天“过年日”，是为闰年366天，每年平均365.25天。这与地球绕太阳一周的时间365.2422天相当近似，具有一定科学性。彝族历法以十二属相纪日，有其规律性。若上年元日为虎日，因每月为3个属相周即36日；若过年日是5天，则下年元日为羊日；若过年日是6天，则下年元日为猴日。若下年元日为羊日或猴日，则该年每月的首日恒为羊日或猴日。这样，同年10个月的首日及所有对应日的属相相同。下一年元日的属相只需在上一年纪日的基础上推后5个或6个属相即可。“十月历”的五月末为火把节，“过年日”为春节，与北斗星指向正南和正北的两个“星回节”相当，为彝族的两个传统重大节日。火把节的时间在农历六月二十四前后，春节的时间在农历除夕前后，一为大暑，一为大寒，季节相当准确。彝族十月太阳历也把一年分为10个“时段”，它用土、铜、水、木、火5种要素。分别配以公、母来表示：一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。这5种要素的排列顺序为：夏土、秋铜、冬水、春木，春夏之交为火，此与汉族的春木、夏火、秋金、冬水相当。彝族历法按5种要素区分公母，于是一年分为5个季节，每个季节包括同一要素中的公母两个月，合计72天。这5季实际上就代表了太阳在天球上所经过的东、西、南、北、中5个方位。这里一年10个月，双月为雌，单月为雄，其雌雄便是阴阳；一年分5季，每季分别以土、铜、水、木、火5要素为代表，这便是五行，由此可见彝族十月太阳历已蕴含着阴阳五行思想。彝文典籍《西南彝志》和《宇宙人文论》以及许多毕摩的《毕摩经》中都记载了彝族的天文学知识。

彝族十月太阳历是怎么算的

2，介绍一下彝族十月太阳历

彝族十月太阳历　　彝族十月太阳历的使用年代在秦末汉初，源于夏代以前的西羌文明，它将一年分成十个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五到六天，称为“过年日”。“过年日”放在岁尾，过完这几天后新的一年就开始了。通常的“过年日”是五天，每到第四年时的“过年日”闰作六天，用这样的历法，每月的天数稳定为36天，通常年是365日，逢闰年是366天，四年平均，每年的天数是365.25天，既方便记忆，又与回归数值有相当高的重合度，这在古代完全算得上科学，实用了，这就是彝族十月太阳历的来历。　　彝历又称十月太阳历，是彝族祖先创制的一种特殊的历法，通用于云南的彝族、白族、哈尼族地区。这种历法也是在物候历的基础上发展成形的。如彝谚云：“听见布谷叫，应该种地了；听见蝉儿鸣，该锄二道草；听见金铃叫，开镰收割好；听见乌鸦叫，天寒地冻了。”又如《西南彝志》载：“树木开花时，就叫春三月；树木花谢时，就叫夏三月；树果成熟时，就叫秋三月；树叶枯降时，就叫冬三月。”这都是以物候定季节的简单方法。　　后来，人们将眼光投向天空，开始观象授时。云南宁蒗彝族通过观测太阳运行的方位定季节：当太阳的出、没达到最北点时为夏至，称为大年；当太阳的出、没达到最南点时为冬至，称为小年。滇南峨山彝族通过观测北斗星的方位定季节：北斗星的斗柄正上指为大暑，此时可过“火把节”；北斗星的斗柄正下指为大寒，称星回节，此时可过十月年。都准确地反映了季节变化的规律。　　彝族太阳历只用十二属相(虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛)轮回纪日，一个属相周为十二日，轮回三次为一个月，轮回三十次为一年。即每年十个月，每月三十六天，共三百六十天。余下五或六日周天数置于岁末，不称月，而作为过年日，正好供大家“欢天喜地过新年”。　　彝历十个月划分为五季，每季以土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公、母区分各月，即一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木松，八月木母，九月火公，十月火母。每季两月，单月为公，双月为母。五季分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位。由此可见，彝历蕴含着阴阳五行的思想。　　据现代学者研究：彝历中纪日的十二属相(生肖)起源于原始图腾崇拜，因而彝历有万年以上的历史。彝历与汉族先民的早期方法，如《夏历》，同源同系统，是不同支系的羌戎所使用的历法，在空间和时间上都不存在谁出自谁的问题。而且彝历中一月三十六天，一季七十二天的概念对中国传统文化影响甚大，道家、儒家、阴阳家的神秘数字“三十六”、“七十二”实源于彝历。如道家所说：“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，渊源于彝历中“一年十个月，每月三十六天”，每季七十二天。若此说成立，恰好可证明：中华民族的各种文化都是互相交融、沟通的。

介绍一下彝族十月太阳历

3，彝族十月太阳历与十天干历

哈尼族的十月年 源自中国彝族的十月太阳历 据说远祖希慕遮[希慕遮，相传为彝族始祖。]是伏羲最小的儿子，所以太阳历与伏羲历有直接的关联。 一月三十六天 一年五季 一季两月 一共三百六十天， 余下五～六天为年日 每月对等。众所周知，在中华古代发生的伟大文明事件中，三皇之首的伏羲在天水画八卦、刻书契，确立了先天八卦和文字起源，开启了中华文明的先河，自此中华民族生生不息，福绵万代，源远流长。中国彝族的父子连名谱 伏羲的最后一个“羲”字就是彝族始祖“希姆遮”的第一个“希”字。这样一来，伏羲就与希姆遮及其后世连续起来了，即：伏羲——希姆遮——遮窦古——古珠施——施雅黎——黎雅洱——洱轨乍……按此推理，伏羲就是希姆遮的父亲。 有的同志或许会问，那么，为什么我们过去的彝族父子连名谱书没有把伏羲联上呢？ 对此，我在彝文古籍《西南彝志》里找到答案，此书说：“羲生九子，九子整理乾坤”。这就是说，伏羲有九个儿子，分为九支。 伏羲是中华民族的共祖，希姆遮就是伏羲的九个儿子之一，他就是中华民族中彝族这一支系的始祖。有人又会问，希姆遮的“希”字与伏羲的“羲”之不是同一个字，怎么能联上来？我认为这个问题就很简单了。大家知道，过去，汉文翻译彝语是以音记字的，只要音同，其字就不一定同。比如，彝族的始祖“希姆遮”，在《汉书》里就以音记字为“孟哲”，彝族自称为“尼”，《汉书》记载为“夷”，这完全没有什么奇怪的。关于“希姆遮”迁徙之事，《汉书》记载为“孟哲（姆遮）毛牦缴外入邛之卤。”古代天水是蜀之辖地，蜀地中的成都一带又称之为卤，也就是说，希姆遮从甘肃天水翻过秦岭来到成都蜀地。他是尼能时代的第一位彝族君长，他主政时已有“君臣师”的政权组织架构，君臣师有徽号，君为“鹤”，管理者丞相为“杜鹃鸟”，彝文化代表毕藦为“鹰”。有文字和十月太阳历的应用，订立了宗法制度和祭祀礼仪，组织了庄重的祭祀活动。了解这段历史后，彝汉文化同源也就有了可靠的依据。彝族、汉族都是伏羲的子孙，彝族的族源最早起源于甘肃天水一带以伏羲为代表的黄河文明，希姆遮迁入蜀地后，发展在长江上游及金沙江一带，属于长江文明。翻译的天文历法书有两部，一部叫《吐鲁窦吉》，意译为“宇宙生化”；另一部叫《吐鲁历洱数》，意译为“宇宙人文论。”“宇宙生化”这部天文历法书是继承先天八卦的。这部书里有两幅图，一幅《洛书》，另一幅是《河图》，彝文记的《洛书》为“龙书”，《河图》为“联姻”。“龙书”是推十月太阳历的天文历法书；“联姻”是推十二月历的历法书。“龙书”是以北极星为座标，九黄星远行，六气变通，三生人道，是以三、六、九为理数推十月太阳历的天文历法书。“联姻”是以二、四、八为理数推十二月历的天文历法书。“龙书”能把阴阳、八卦、天干、地支、五行像锁链一样用彝文表述清楚，彝族的天文历法书把伏羲先天八卦完整地继承下来。

彝族十月太阳历与十天干历


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