1，生乎吾前其闻道也亦先乎吾吾从而师之翻译

【原文】生乎吾前，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。【参考译文】出生在我前面的他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师。本文出自《师说》一文。作者是韩愈。原句有为“闻道有先后，术业有专攻。”大致意思是指所听到的道理有先有后，技能学术各有研究方向。也可以说。人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低。只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师。不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。圣人没有固定老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说:“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理，有先有后。技能业务个有钻研与善长，不过这样罢了。

生乎吾前其闻道也亦先乎吾吾从而师之翻译

2，吾从而师之的意思

吾从而师之的意思是我（应该）跟从（他）把他当作老师。原文：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译：有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师。生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？选自：《师说》。《师说》赏析《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。此外，散体中参入对偶与排比句式，使奇偶骈散结合，也有助于加强文章的气势。以上内容参考：百度百科—《师说》

吾从而师之的意思

3，吾从而师之的意思

意思是：我应该跟从他把他当作老师。原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。出处：《昌黎先生集》——唐·韩愈扩展资料创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。参考资料来源：百度百科——师说

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