韩凭夫妇,搜神记 韩凭夫妇

关于韩凭 夫妇该故事最早的文字记载是《列传》，现已失传，其记载的内容韩凭 夫妇留存于《文艺雷剧》卷九十二。《搜姬神》韩凭-1/中记载的事件与《列传》相比，增加了“以书守密”、“腐衣”、死后化为相思树等细节，并附上a 韩凭城碑，可见韩凭 夫妇故事在当时的影响是普遍而持久的。

前蜀和后蜀历史上都有华瑞夫人。华瑞夫人(前蜀):华瑞夫人(约883-926)是五代十国时期前蜀国开国皇帝王建的妃子。她姓徐，名冯，字小，成都人，姑母王艳。王建死后，他的妹妹徐贤妃是继位皇帝王彦的母亲，王彦尊的姑姑是伊黄晟晟的贵妃。他被已故的唐庄宗杀死，他与官员交朋友，并专门接受贿赂。他的宫体诗是关于前蜀宣化宫的游乐故事，被称为“华瑞夫人宫体诗”，收录了她所作的诗约90首。

Xi夫人，又名“桃花夫人”，原是春秋时期国家君主的妻子。因为她美丽的外表，公元前680年楚王灭国时，将她据为己有。后来归“生而封敖，成而为王”楚王还没说什么，就问他，对他说:‘我是女人，但我是二当家的，就算傅能死，她也是可笑的。’《左传》十四岁，就这样奠定了Xi夫人在历史上的悲剧女性角色。为什么Xi夫人“什么也不说”，她说了什么？古今学者有各种解释。

现代学者蔡义江赞同这一观点，如王维的《Xi夫人》和蔡义江的《红楼梦诗歌赋评点》。但是古人早就反驳说“没有什么都没说的孩子”。吴倩《拜课室诗》，“Xi归为楚王次子，未言非一朝一夕”，盛如子《书斋旧学系列谈》，还有人认为是“未言”，著名学者、语言学家杨伯钧认为这种说法是“假的”，他引古人之言，在《春秋杨伯钧左传注》第一卷中，“未言”即不“先言”。

韩凭故事里是宋康王手下的一个小官，娶了一个叫何的老婆，很漂亮。我估计这个韩凭是个性格内向的男人，内心很敏感，在外面不太肯说话。也许家里有一小块地，一些庄稼，一些鸡，一头猪等等。白天，韩凭上班，何在家喂猪喂鸡照顾庄稼。生活可能不富裕，但小两口和谐美好不富裕怎么办？可能偶尔白天韩凭在家会弄点酒，Ho会弄点配菜陪酒。他们两个相对跪坐，一切都是那么甜蜜。

韩凭也会有回音，但脑子里还在想康王的差事。可能还有多少？但是，这些，总有一天，都没有了。战国时期，宋康王是一个残暴的恶棍，他的弟弟篡夺了他的王位。有一天，不知怎么的，他听说他的韩凭居然娶了一个美女！在他眼里，韩凭不过是个小蚂蚁，有资格娶美女！所以，他被强行抢劫了。何被抢了，韩凭仿佛天要塌下来了，他怒不可遏，不知道该怎么做才能把老婆找回来。

韩凭夫妇故事是中国古代民间的一部早恋悲剧，历代多有学者记载。一般来说，学者们在写作时，对赋的评论或多或少地受到时代思潮和个人感情的影响，有意无意地添加了许多附件和夸张。韩凭 夫妇故事也是如此。也正因为如此，我们才能通过韩凭 夫妇故事的演变，窥见时代思潮，了解文人旨趣。关于韩凭 夫妇该故事最早的文字记载是《列传》，现已失传，其记载的内容韩凭 夫妇留存于《文艺雷剧》卷九十二。

这一爱情悲剧的记录，在晋代干宝的《搜神记》中是比较完整的。《搜姬神》韩凭-1/中记载的事件与《列传》相比，增加了“以书守密”、“腐衣”、死后化为相思树等细节，并附上a 韩凭城碑，根据文中最后一句“其歌谣至今犹存”可知，甘保韩凭 夫妇事件是以民间歌谣为基础的。可见韩凭 夫妇故事在当时的影响是普遍而持久的。