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1，缘溪行忘路之远近中近的作用

“远近”为偏义复词，偏向于“远”。

缘溪行忘路之远近中近的作用

2，桃花源记中 忘路之远近 远近是什么意思

忘了路是远还是近，就是忘了有多远了 远近就是远还是近

桃花源记中 忘路之远近 远近是什么意思

3，桃花源记忘路之远近之是什么意思

忘记了路程多远
忘记自己已经走过了多远的路

桃花源记忘路之远近之是什么意思

4，忘路之远近之是啥意思

结构助词，的
之：忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。原文：缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。译文：（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。

5，忘路之远近中远近的用法

“忘路之远近”出自陶渊明的《桃花源记》 翻译为：（竟然）忘掉了路的远。 从语法的角度看，先分析整个句子 “忘”是整个句子的谓语。 “路”是宾语。 之：助词，用在主谓之间取消句子独立性，不翻译，要理解的话亦可理解为：的。 “远近”是偏义复词，一对相反的词中只有一个词承担意义。只表示“远”的意思，其实古文有很多这样的现象（即偏义复词的用法），词语只表示一个意思，如，《鸿门宴》“备他盗之出入”的“出入”，指的是防备盗贼进入，出入”指进入。

6，忘路之远近是什么意思

之：助词，用在主谓之间取消句子独立性，不翻译。 “路远近”是主谓短语（“路”是主语，“远近”这个形容词作谓语），翻译为：路有多远（“远近”是偏义复词，一对相反的词中只有一个词承担意义。就像《鸿门宴》“备他盗之出入”中的“出入”一样，只能是防备盗贼进入，不是出，“出入”指进入。再例如：《孔雀东南飞》便可白公姥，刘兰芝只有婆婆，没有公公。） 虽然似乎可以翻译为“路的远近”，但你仔细想想是不合适的，渔人忘了多远讲的通，难道还忘了近？远近不知道吗？所以看作“路有多远”更合理，“之”不能译为“的”。 “路之远近”这个主谓短语作“忘”这个动词的宾语，故用“之”取消其独立性。
是桃花源记中的
忘记走了多远的路程。
不知道走了多远。
忘了路是远还是近，就是忘了有多远了 远近就是远还是近

7，缘溪行忘路之远近的后一句

忽逢桃花林桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口、美池、桑乏属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」既出，得其船，便扶向路，处处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
出自陶渊明《桃花源记》： 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

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