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1，请教与酒有关的典故

煮酒论英雄

请教与酒有关的典故

2，求唐高祖李渊喝酒的故事或与酒相关的故事可以是史实也可以演

李渊本是隋朝的大官，隋炀帝的后宫妃子请李渊喝酒，趁李渊醉酒两名妃子就与他同住一室，次日李渊起床发现自己已经犯下死罪，横竖是死。于是揭竿起义，创立唐朝。哈哈
我晕，你在哪看到的

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3，求关于酒文化的经典小故事

你好！给你推荐一个杜康酒的：http://baike.baidu.com/view/82239.htm一个兰陵酒的：http://baike.baidu.com/view/281622.htm还有汾酒的：http://baike.baidu.com/view/13911.htm里面都有你需要的经典故事。打字不易，采纳哦！

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4，水浒传英雄与酒的故事

原发布者:龙源期刊网摘要：《水浒传》中性格鲜明的武松形象给我们留下了深刻的印象，被金圣叹誉为“水浒第一人”。武松一出场就与酒结下了不解之缘，脍炙人口的景阳冈打虎、醉打蒋门神，无不揭示出“酒壮英雄胆，酒助英雄兴”，可以说是酒成就了武松的敢作敢为、光明磊落、行侠仗义的英雄形象。酒不仅对塑造人物性格起到了关键作用，对故事情节的发展、主题的深化也至关重要。关键词：《水浒传》武松人物性格酒在中国文化中酒作为一种特殊介质，发挥着独特的作用，它已经和人们复杂而微妙的精神生活密不可分，纵观中国历史，千百年来，英雄和酒有着割舍不断的联系，“酒壮英雄胆，酒助英雄兴”，演绎了无数惊天地、泣鬼神、催人泪下的感人故事，也造就了一个个英雄好汉。《水浒传》作为我国古代小说的杰出代表，其人物形象为何如此栩栩如生、感人生动，其中原因自然不少，但酒的作用是不容忽视的。酒后吐真言，酒壮英雄胆，酒能成事也能败事。金圣叹则以他敏锐的艺术眼光发现了酒在《水浒传》中的重要地位和价值。小说中凡是写喝酒的场面，都不是为了让人物喝酒而喝酒，英雄离不开酒，酒同样也离不开英雄。英雄无论有无钱财，贫贱富贵，见面必定以酒待客，仿佛一切的情感都在酒里，无需多言。“
醉打蒋门神，酒害英雄命：李逵和宋江都是被高俅毒酒所害，卢俊义喝的酒中有水银，因此在一次坐船时毒性发作，落水而亡，关胜是喝得大醉，落马而亡
第 五 回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 第 十六 回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神

5，四大名著中与酒有关的情节

很多说说我能想到的最经典的吧《三国演义》曹操与刘备青梅煮酒论天下英雄《水浒传》 武松醉打蒋门神 沿途所有酒肆一律三碗《西游记》 应该是每个妖怪都要喝酒的吧 最经典的应该是狮驼岭上 三个妖怪等着吃唐僧肉 大家喝个烂醉庆祝《红楼梦》 贾宝玉有一次去看薛宝钗 被薛姨妈留下吃饭 席间贾宝玉想喝酒 林黛玉也想要宝玉多喝点 贾宝玉的乳母李嬷嬷百般阻拦 还是薛姨妈劝导并且安慰宝玉才使宝玉兴致高了起来
《三国演义》第二十一回 曹操煮酒论英雄　关公赚城斩车胄 曹操约刘备饮酒，席中曹操提到天下英雄，唯有自己与刘备，刘备借打雷之机掩饰慌乱之情 《水浒传》 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 武松借酒劲惩罚了恶霸蒋门神 《西游记》 第005回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪 孙大圣在蟠桃园醉酒大闹天宫的事大概无人不知吧？ 《红楼梦》 第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 宝玉在梨香院喝冷酒，薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害?”
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《三国演义》——煮酒论英雄《水浒传》——武松三碗不过冈《红楼梦》
《三国演义》曹操与刘备青梅煮酒论天下英雄。关公刮骨疗伤时候也是喝酒，张飞吃醉酒因此丧命。《水浒传》 武松醉打蒋门神 武松打虎三碗不过岗。智取生辰纲也是因为喝酒。鲁智深暴打镇关西也是因为喝酒。《西游记》 应该是每个妖怪都要喝酒的吧 最经典的应该是狮驼岭上 三个妖怪等着吃唐僧肉 大家喝个烂醉庆祝。大闹天宫孙悟空偷喝蟠桃和酒。《红楼梦》 贾宝玉有一次去看薛宝钗 被薛姨妈留下吃饭 席间贾宝玉想喝酒 林黛玉也想要宝玉多喝点 贾宝玉的乳母李嬷嬷百般阻拦 还是薛姨妈劝导并且安慰宝玉才使宝玉兴致高了起来。刘姥姥喝酒醉卧大观园。

6，关于仪狄造酒的传说

一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒”。由字面看，是讲他们在作不同的酒。“拨”，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿”。性温软，其味甜，多座于江浙一带。现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。“林”，高粱的别称。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄”。意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。扩展资料：仪狄是酿酒的“始祖”的矛盾说法：比起杜康来，古籍中关于仪狄的记载比较一致。例如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》中部认为他是夏禹时代的人。那么，仪狄是酿酒的“始祖”此说自古看法就不一致，甚至有与《世本》相矛盾的说法。例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的酒的造酒人无记载，可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪”并不确切。事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成的。参考资料来源：凤凰网-酿酒传说之仪狄造酒说
仪狄造酒　　相信大家都听过「大禹治水，三过家门而不入」的故事吧！不过，今天要讲的可不是这个故事喔！而是另一个大禹因为喝醉酒把国家大事摆一旁的趣事呢！大龙、精卫与小太极一行人正在品尝美味的葡萄酒，而小太极却把它当成饮料在喝，不知不觉的便喝醉了，大伙正讨论着酒是如何创造出来的，大家你一言我一语，三人于是决定前去好好瞧一瞧、探个究竟！　　大禹因为治水有功而得到了皇位，但是也因为国事操烦，而十分劳累，庞大的压力，使得他吃不下饭也睡不着觉，而逐渐瘦弱，禹的女儿眼看着父王每天繁忙国事，感到十分心疼，于是便请服侍禹膳食的仪狄来想想办法。　　有一天，仪狄到深山里打猎，希望猎得山珍美味，为大禹做美味的料理，意外的却发现了一只猴子在吃一潭发酵的汁液，原来这是桃子所流出来的汁液。猴子喝了之后，便醉倒了，而且脸上还露出十分满足的样子，于是让好奇的仪狄也想亲自品尝看看。一尝之下，他感到全身热呼呼的、很舒服，整个人筋骨都活络了起来，他喝了大为惊奇，仪狄高兴的说：「想不到这种汁液可以让人忘却烦恼，而且睡的十分舒服，简直是神仙之水。」　　大禹王的病痛一直未见好转，而禹王也因无力处理国事而觉得愧对天下百姓，就在此时共工又引领了洪水趁机出来作乱……，禹王更懊恼了。就在这时仪狄灵机一动，赶紧将上次在深山所发现的汁液拿来给禹帝饮用，禹被这香甜浓纯的味道所深深吸引，因而胃口大开，顿时觉得精神百倍，体力也逐渐恢复了，大禹王于是带着大伙儿准备迎战去了。　　仪狄因为受到了大禹王对自己造酒技术的肯定，便决心自己来研究制作，在精卫、小太极和大龙的帮忙之下，终于完成了第一次的造酒，大家都很兴奋的急着想品尝呢，于是仪狄便喝了一口，他喝了之后差点没吐出来，因为喝起来就像馊水一样…，原来是汁液还没有经过『发酵』这个步骤，所以第一次的造酒就失败了，经过大家不停的试验及潜心研究之下，最后终于制作出各种美味又好喝，俗称做『酒』的东西。　　由于大禹王打败了共工，决定举行盛大的庆功宴来庆祝所有有功人员，大王吩咐仪狄将所造的酒拿出来款待大家，大家都觉得真是人间美味，于是愈喝愈多、虽然晕头晕脑的，大家却都喝的不亦乐乎、简直就像在腾云驾雾般一样舒服呢！大禹王也高兴得封仪狄为「造酒官」，命令他以后专门为朝廷造酒，并且同意了帝女与仪狄的婚事。　　但是到隔天早朝时，所有的大臣都在前厅等候大禹，从天色未亮一直等到日正当中，大臣们个个汗流浃背，却不见禹王的踪影。原来禹因为喝了酒正在呼呼大睡呢！等到大禹来到时，他很不好意思的对大家说：「酒虽然治好了我的病，却使我荒废了朝政，我以后再也不喝酒了。」从此大禹决定不再饮酒。而仪狄开了一间酒坊，还被封为「酒神」，他的造酒技术流传至人间，变成人人皆知、非常重要的饮料。

7，酒的起源有几种传说

：上天造酒说,猿猴造酒说,仪狄造酒说,杜康造酒说。考古资料对酿酒起源的佐证:谷物酿酒的两个先决条件是酿酒原料和酿酒容器。以下几个典型的新石器文化时期的情况对酿酒的起源有一定的参考作用。（1）裴李岗文化时期（公元前5000-6000年）（2）河姆渡文化时期（公元前4000-500年）上述两个文化时期,均有陶器和农作物遗存，均具备酿酒的物质条件。（3）磁山文化时期磁山文化时期距今7355-7235年，有发达的农业经济。据有关专家统计:在遗址中发现的"粮食堆积为100m3，折合重量5万公斤"还发现了一些形制类似于后世酒器的陶器。有人认为磁山文化时期，谷物酿酒的可能性是很大的。（4）三星堆遗址该遗址地处四川省广汉，埋藏物为公元前4800年至公元前2870年之间的遗物。该遗址中出土了大量的陶器和青铜酒器，其器形有杯，觚，壶等。其形状之大也为史前文物所少见。（5）山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬1979年，考古工作者在山东莒县陵阴河大汶口文化墓葬中发掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一组合酒器，包括酿造发酵所用的大陶尊，滤酒所用的漏缸，贮酒所用的陶瓮，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。还有各种类型的饮酒器具100多件。据考古人员分析，墓主生前可能是一职业酿酒者（王树明:"大汶口文化晚期的酿酒"，《中国烹饪》，1987.9）。在发掘到的陶缸壁上还发现刻有一幅图，据分析是滤酒图。 在龙山文化时期，酒器就更多了。国内学者普遍认为龙山文化时期酿酒是较为发达的行业。以上考古得到的资料都证实了古代传说中的黄帝时期，夏禹时代确实存在着酿酒这一行业。现代学者对酿酒起源的看法:1、酒是天然产物最近科学家发现，在漫漫宇宙中，存在着一些天体，就是由酒精所组成的。所蕴藏着的酒精，如制成啤酒，可供人类饮几亿年。这说明什么问题？正好可用来说明酒是自然界的一种天然产物。人类不是发明了酒，仅仅是发现了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（学名是乙醇，分子式为C2H5OH），许多物质可以通过多种方式转变成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，转变成酒精；只要具备一定的条件，就可以将某些物质转变成酒精。大自然完全具备产生这些条件的基础。我国晋代的江统在《酒诰》中写道:"酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，又云杜康。有饭不尽，委馀空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。"在这里，古人提出剩饭自然发酵成酒的观点，是符合科学道理及实际情况的。江统是我国历史上第一个提出谷物自然发酵酿酒学说的人。总之，人类开始酿造谷物酒，并非发明创造，而是发现。方心芳先生则对此作了具体的描述:"在农业出现前后，贮藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后会发霉和发芽，吃剩的熟谷物也会发霉，这些发霉发芽的谷粒，就是上古时期的天然曲蘖，将之浸入水中，便发酵成酒，即天然酒。人们不断接触天然曲蘖和天然酒，并逐渐接受了天然酒这种饮料，于是就发明了人工曲蘖和人工酒，久而久之，就发明了人工曲蘖和人工酒"。现代科学对这一问题的解释是：剩饭中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然转变成了酒香浓郁的酒。在远古时代人们的食物中，采集的野果含糖分高，无须经过液化和糖化，最易发酵成酒。2、果酒和乳酒－－第一代饮料酒人类有意识地酿酒，是从模仿大自然的杰作开始的.我国古代书籍中就有不少关于水果自然发酵成酒的记载。如宋代周密在《癸辛杂识》中曾记载山梨被人们贮藏在陶缸中后竟变成了清香扑鼻的梨酒。元代的元好问在《蒲桃酒赋》的序言中也记载道某山民因避难山中，堆积在缸中的蒲桃也变成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中还有所谓"猿酒"的记载，当然这种猿酒并不是猿猴有意识酿造的酒，而是猿猴采集的水果自然发酵所生成的果酒。 远在旧石器时代，人们以采集和狩猎为生，水果自然是主食之一。水果中含有较多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然发酵生成香气扑鼻，美味可口的果酒，另外，动物的乳汁中含有蛋白质，乳糖，极易发酵成酒，以狩猎为生的先民们也有可能意外地从留存的乳汁中得到乳酒。在《黄帝内经》中，记载有一种"醴酪"，即是我国乳酒的最早记载。根据古代的传说及酿酒原理的推测，人类有意识酿造的最原始的酒类品种应是果酒和乳酒。因为果物和动物的乳汁极易发酵成酒，所需的酿造技术较为简单。探讨谷物酿酒的起源，有两个问题值得考虑：谷物酿酒起源于何时？我国最古老的谷物酒是属于哪类？对于后一个问题，在第五章啤酒部分介绍。 谷物酿酒始于何时，有两种截然相反的观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定程度，有了剩余粮食后，才开始酿酒的。 另一种观点认为谷物酿酒先于农耕时代，如在1937年，我国考古学家吴其昌先生曾提出一个很有趣的观点:"我们祖先最早种稻种黍的目的，是为酿酒而非做饭……。吃饭实在是从饮酒中带出来。"这种观点在国外是较为流行的，但一直没有证据。时隔半个世纪，美国宾夕法尼亚大学人类学家索罗门·卡茨博士发表论文，又提出了类似的观点，认为人们最初种粮食的目的是为了酿制啤酒，人们先是发现采集而来的谷物可以酿造成酒，而后开始有意识地种植谷物，以便保证酿酒原料的供应。该观点的依据是:远古时代，人类的主食是肉类不是谷物，即然人类赖以生存的主食不是谷物，那么对人类种植谷物的解释可能也可另辟溪径。国外发现在一万多年前，远古时代的人们已经开始酿造谷物酒，而那时，人们仍然过着游牧生活。综上所述，关于谷物酿酒的起源有二种主要观点，即:先于农耕时代、后于农耕时代。新的观点的提出，对传统观点进行再探讨，对酒的起源和发展，对人类社会的发展都是极有意义的。
杜老师：酒的起源一共有四种说法，其中的一种，居然是猿猴造出来的！

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