道德经第九章

道德经 第九章易云道德经 第九章易云比自己的好。道德经第八，读“道德经”第九章|事不宜利，白话老子“道德经”第九章:持而利”，名可名，非常有名，《老子》释义道德经，第九章功成身退，第十一章《老子》道德经第八章原文与译文第一章(天地之始)是道，非比寻常；名字可以点名，很有名，无，世界之始；是的，万物之母，所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常想看(焦)。这两者，名字不同，都叫玄学，神秘而神秘，一切奇迹之门，第二章(美就是美)世界上所有人都知道，美就是美，恶就是弄巧成拙，大家都知道好是好，其实并不好。所以是否有互存，难易互补，长短对比，高低倾斜，音声和谐(he4)，齐头并进。

万事义无反顾，生而无之，不靠之(施)，而当其成，则居伏，夫居伏，故不可去。第三章(圣人之治)不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨，往往使百姓无知无欲，使夫贤者不敢为之。如果你什么都不做，你就什么都不做。第四章(像皇帝第一章)是冲，但用还是不用。它深如万物之祖。

解读比较完整，全文意思比较透彻，深入人心。应该说成功了就要退，不然成功了就要被打死。我认为解释非常正确。因为当你成功的时候，你会获得财富和地位，但是你也要想着在成功的时候退休，这样你才能死得好。在道德经 第九章中，老子列举了五种为人安身立命之道，人要向道学习，这些都是道所具备的。

如果你很犀利，你不可能保持很久。从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取。工作后退休是天道。第一句，与其拥有，不如坚持。这是老子先生提醒人们的第一种情况，即月满则失，日满则万物颠倒。人要掌握好度，不要把自己摆满位置。比如一个人的事业很伟大的时候，要懂得适时收手。如果他盲目扩张，必然导致失败。我们可以看海。地球上所有的大河都昼夜不停地流入大海。大海为了不让自己达到饱满的状态，不断地挥发水分，不断地贬低自己，也就是进进出出，来来回回，从而达到和谐的状态。

第一章，老子强调“功成身退”的重要性；人生不可能一路上坡，几乎止步不前。选择走下坡路是洒脱的。运动员年龄大了，选择自动退役。不要等俱乐部把你辞退了，那样就不好看了。我已经想好了退役后做什么，甚至还没下来。1.与其拥有，不如坚持(yǐ)；Chuāi是犀利，但不能保证长久:停；抓着不放不如拥有:我手里已经有很多东西了，还想要这个想要那个。适可而止更好。

如果你很犀利，你就不能长久:很难长久；衣服里藏着一个锋利的东西，时间久了自然会戳出来。2.从此快乐，莫能守之；富而骄，咎由自取(jiù)幸福从此无法保持:无论你有多少钱，都很难保持。财富已经达到了幸福快乐的程度。在三聚三散的哲学和艺术的理解下，范蠡辞掉将军，去了齐国，改名换姓，靠海种田；几年积累几十万财产；齐国的人民欣赏他的才能，请他当宰相。

吃饱了最好适时停下来；露出锋芒就很难长时间保持犀利。从此幸福，留不住西藏；如果财富到了狂妄的程度，那是你自己的诅咒。一件事做成功了，就要有所克制，这是符合自然规律的。①执与利:执、执、执、执手。这句话的意思是自满和傲慢。2没有以前好:已经停了。适可而止。3.要锋利，要锋利:把铁磨快。揣，捶胸顿足的意思。4长期保修:不能长期保存。

老子道德经第八章原文及译文道德经 第九章不如。如果你很犀利，你不可能保持很久，从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取，工作后退休是天道。第十章能不能为营魂捧一个，能不能留下？能像婴儿一样柔软吗？能不能摆脱神秘感，完美无瑕？爱民治国，能无所作为吗？天门可以为女性开闭吗？了解斯达，能无知吗？生而存之，生而无之，行而不倚之，长而不杀之，谓之宣德。