道德经第三十九章,求道德经全文第一章道可道，非常道

《老子》第三章非尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。不断使人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。《老子》第四章直言，但用之无益。深如万物之祖；挫其锐气，解其纷争；它的光，它的灰尘；詹Xi似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。《老子》第五章无情，以万物为狗；圣人无情，待百姓如猪。

第一章:道可以是道，却是不凡。名字可以点名，很有名。无是天地之始，有是万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常想看(jiào)。两者同名，被称为玄机，玄机，玄机，一切奇妙之门。第二章众所周知，美就是美，恶就是恶。大家都知道好是好，其实并不好。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。是以圣人无为而教之言；一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。

第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；见(xiàn)可欲，使人心不乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章道冲，用之无益，似万物之祖；挫其锐气，解其纷争，和其光，以其尘(chén，笔名“沉”)，詹，喜欢或存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

往事之一；天高云淡，地平，神灵，谷满，万物有灵，侯王以为天下德；原因之一也是。天不晴，就怕裂；地球不太平，就怕浪费；如果神不是灵性的，它就会害怕休息；谷不盈，恐绝；诸侯不德，恐为贵；所以是建立在贱贱贱贱的基础上的，是建立在诸侯自称孤独的基础上的；这是基于卑鄙吗？所以，有车没车的多，我也不想玉石俱焚。

自然合则明，地合则静，神合则灵，谷合则丰，王合则尊。一切都是终极的。天不晴则崩，地不安则废，神不出现则消，粮不丰则枯，物不长进则毁，王不尊则崩。所以，尊严根植于卑鄙，高建立在低之上。因此，君主自称是孤儿、鳏夫或无食之人。难道不是建立在卑鄙的基础上吗？如果你有很多车，你应该是没有车的。不要晶莹剔透，而要顽固如石。

从前天高云淡，地平，神灵，谷盈，侯王以为天下正。戒律是天未晴必不敢裂，地未晴必不敢发，神未晴必不敢歇，谷已满必不敢出，诸侯皆怕。所以一定是贵的便宜为主，一定是高的低的。老公是一个自称孤独男人的王子。这是它卑鄙的底子，和它不一样；所以造成了几个名声。所以，不想富，就像石头一样。原文:往事之一:天朗气清；土地比土地好；上帝得到了一个灵魂；山谷有盈余；万物皆生，侯王以为天下正。

天若晴，则裂；地无宁日，则废之；神没有灵，会害怕休息；谷无盈则竭(Jie)；一切都是没有生命的，都会毁灭；侯爵没有尊严，他会害怕jué。所以，你的基地是基地上的基地，基地在高处之下。所以侯爵自称“孤”、“寡”、“不谷”。这不是基于卑鄙，对吧？不完全是。所以造成了几个名声，没有名声。不想如玉，便如石。在古老的原始时代，万物都是以自己的方式产生的。(这里“一”字代表了最原始最本义，就像伏羲画天，万物由一而生，就像人们说会一，一就是自然。

道德经前半部分，第37章，是道家经典，后半部分，第44章，是道德经典。全文共分81章，共计5000余字。文章前半部分讲的是形而上的道，即道之体。后半部分内容讲的是形而上的德，也就是道的用。道德经典是道家经典的基础，比较容易理解。道经是道德经典的升华，非常难懂。那么，如果你想读道德经，我建议你先从读道德经典开始，对道德经典有一定的基础再去读道家经典，这样会让我们更容易读懂这位智者的杰作！

“道德经”这里先说“过去的一个”，那么后面的话都是围绕着“一个”展开的。我开始从正面讲“得一”的好处。“天朗气清，地为一体。等王得一个，是天下童贞。”我这里说的是“得一”的重要性。“一”就是一心一意，就是专注，就是道。一个人做任何事情都要一心一意，兢兢业业，否则三心二意是不会成功的！那么他最终会失去应用道的能力。"道德经"接着说"天空晴朗。"

中原焦点解决方案团队第五期高级讲师13号何坚持分享第1419天第36章202254想拥有就必须拥有。想变弱，就要变强；要废就要兴；如果你想把它拿走，你必须修好它。意思是黄昏。软弱胜于坚强。鱼脱不了玉渊，国之利器不可示人。第37章如果你不想安静，世界将永远无所作为。侯爵若能守，一切自会。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。

如果你不想安静，世界会决定。第三十八章过犹不及，仁义之后无德，是德，有德而无德就是无德。德性是不经思考的无为，什么都不做是第一步。前知者，道之辉煌，愚之开始，所以，君子厚而不薄；其实不在其中国。所以去别的地方拍这个，第三十九章基于卑鄙，以下是过去的成就之一:天朗气清；土地比土地好；上帝得到了一个灵魂；山谷有盈余；万物皆有生命；侯王认为世界是善良的。