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1，我把词语手册忘在学校里了小学五年级上册词语手册18课一语道破词

失魂落魄 形容心神不定的样子。 扫视 目光迅速地向四周看。 震耳欲聋 耳朵都被震得快要聋了，形容声音很响。 疲惫 非常疲乏。 耽误 因拖延或错过时机而误事。 忙碌 事情多，没有空闲。 数落 责备

我把词语手册忘在学校里了小学五年级上册词语手册18课一语道破词

2，六上语文词语手册第21课的一语道破中的词语是什么

海鸥 褪色 撮 应声而来 翻飞 有声有色 抑扬顿挫 侧耳细听 得意 啄食 平衡 生动 歇落 驻足 企盼 相依相随 意想不到 遗像 瞻仰 肃立 白翼 旋窝
19课是：怒吼吧，黄河！对吗？

六上语文词语手册第21课的一语道破中的词语是什么

3，准确无误可以换什么词语

精准
精确
一语中的 箭无虚发 百发百中 一语道破 精准 一语道破 [yī yǔ dào pò] 基本释义道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。出 处清·戏确《与张考夫书》:“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

准确无误可以换什么词语

4，形容一个人的心思被别人说中了的成语

一语道破读音：( yī yǔ dào pò )解 释 语：话；道：说。一句话说穿。 破：揭穿。出 处 清·文康《儿女英雄传》：“但这位姑娘，可不是一句话了事的人，此刻要一语道破，必弄到满盘皆空。”出 处 清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”用 法 主谓式；作谓语、宾语；指一句话说穿示 例张一弓《山村诗人》：“侯木匠～了诗人不幸的根源。”清·陈廷棹《白寸斋词话》卷一：而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许～近义词一针见血、入木三分、切中要害 。反义词言不及义、轻描淡写、言之无物。成语 一言中的发音 yī yán zhōng dì解释 的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。出处 《中国现在记》第一回：“你做折子须要在此等地方着想，保管你一言中的，上头不能不准。”示例 《中国现在记》第一回：“你做折子须要在此等地方着想，保管你一言中的，上头不能不准。”近义词一语中的

5，山雨词语手册一语道破

一语道破 [yī yǔ dào pò] [解释] 道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
八方风雨 巴山夜雨 饱经风雨 暴风疾雨 暴风骤雨 毕雨箕风 别风淮雨 拨雨撩云 拨云撩雨 餐风沐雨 餐风宿雨 惨雨酸风 朝云暮雨 称雨道晴 驰风骋雨 冲风冒雨 础泣而雨 础润而雨 楚梦云雨 楚天云雨 楚雨巫云 楚云湘雨 春风化雨 春风夏雨 春风雨露 春雨如油 粗风暴雨 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注 弹雨枪林 东风化雨 断雨残云 对床风雨 对床夜雨 翻手为云，覆手为雨 翻手云覆手雨 翻云覆雨 风车雨马 风驰雨骤 风吹雨打 风调雨顺 风风雨雨 风鬟雨鬓 风霜雨雪 风潇雨晦 风行雨散 风雨不测 风雨不改 风雨不透 风雨对床 风雨共舟 风雨晦冥 风雨晦暝 风雨交加 风雨连床 风雨漂摇 风雨飘零 风雨飘摇 风雨飘飖 风雨凄凄 风雨如晦 风雨如盘 风雨如磐 风雨时若 风雨同舟 风雨无阻 风雨萧条 风雨摇摆 风栉雨沐 覆雨翻云 甘雨随车 怪雨盲风 汗如雨下 旱苗得雨 和风细雨 虹销雨霁 呼风唤雨 挥汗成雨 挥汗如雨 箕风毕雨 急风暴雨 急风骤雨 疾风暴雨 疾风甚雨

6，圆明园的毁灭词语手册一语道破日积月累举一反三

一语道破 一语道破 ( yī yǔ dào pò ) 解 释 语：话；道：说。一句话说穿。 出 处 清·文康《儿女英雄传》：“但这位姑娘，可不是一句话了事的人，此刻要一语道破，必弄到满盘皆空。” 用 法 主谓式；作谓语、宾语；指一句话说穿 示 例 张一弓《山村诗人》：“侯木匠～了诗人不幸的根源。” 近义词 一针见血、入木三分、切中要害 反义词 言不及义、轻描淡写、言之无物 日积月累 [释义]一天天、一月月不断积累。形容长时间的积累。 [出处]《宋中·乔行简传》：“日积月累，气势益张。” [例句]学习知识应日积月累，不能一暴十寒。 [近义]积少成多 成年累月 [反义]日就月将 举一反三 ( jǔ yī fǎn sān ) 解 释 反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 出 处 先秦·孔子《论语·述而》：“举一隅，不以三隅反，则不复也。” 用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义 示 例 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有～的效验。” 近义词 融会贯通、触类旁通 反义词 囫囵吞枣、不求甚解 、浅尝辄止 灯 谜 卅；带头；翻两番 典 故 有一天，“至圣先师”孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上！

7，子曰君子欲讷于言而敏于行是什么意思哦

【意译】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”【注释】讷nè：讷,言难也。――《说文》。不善于讲话，迟钝。这里指说话要谨慎。敏：敏,疾也。――《说文》。聪明，机智，迅速，反应快。【意义】君子说话的时候要谨慎,而在行动的时候要积极.直白点的;管好自己的嘴巴,做好自己的事情要积极的哦!【出处】语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。另有解释说意思是：“人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。”总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。扩展资料《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。其他名句还有：“君子喻于义，小人喻于利。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”、“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”、“父母在，不远游，游必有方。”参考资料：搜狗百科-讷于言敏于行
意思：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”注释：①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。②敏：敏捷、快速的意思。出自：《论语·里仁篇》作者：孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，共26章，包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。扩展资料文章节选：子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：”德不孤，必有邻。“子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”译文：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
意思是：为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。真正的意思是:人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。出自《论语·里仁》篇。原文节选：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。”扩展资料：原来对此条的解释不能体现本词条的精髓，而做事情则应该干练勤奋。总之是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。子曰：“志有之，言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。不过，孔子对这种人特别欣赏，称“讷于言而敏于行”的人为君子、仁者。孔子的观点是：事情做起来不容易，说话能够不迟钝吗？参考资料：讷于言而敏于行——百度百科
这句话是意思是孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”讷(nè)：说话迟钝的意思。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。是因为说大话容易，做成事困难。任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。扩展资料这句话出自《论语·里仁》篇，是来自于孔子的言行之道，除此句之外，还有子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“先行其言而后从之。”因为行难言易，所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。孔子认为人的办事能力和语言能力往往是不相称的，会说的人不一定会做，会做的人不一定会说，既做得好又说得漂亮的人实不多见。孔子主张“讷言”，正与中国传统文化的深沉内敛所合，他着重于行动，鄙于多言，着重于深思，鄙于张扬。勤于思敏于行，讷于言敏于行。讷言之必要性，敏行之重要性，正是中国古代哲学不可或缺的一部分。
直译：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。意译：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。扩展资料解读：“君子欲讷于言而敏于行。”此语言简意赅，一语道破了为人处世的玄机，即少说话多做事。在春秋时期，这句话就已成了当时智者行事的重要法宝之一，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个正常人整天不说一句话，那就有点丿L不正常了。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从囗出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。少说话对于大家来说，尤其是对一些刚刚人职的人们来说，更是一条好好生存下去的金科玉律。不该说的就不要说，想说的也要经过仔细的斟酌后再说，这才是比较高明的交际手段。大家想想，一个初出茅庐的“菜鸟”，最好还是沉默一点的好。若是忍不住多嘴的话，很有可能你连自己如何出丑都不知道。虽然此言有点丿L消极，但却不失为一条明哲保身的妙计。孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。而且，许多时候是有一利必有一弊，看起来是做件好事，实际上可能会带来更大的隐患。再说，任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利：对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。如此等等，不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。少说话，勤观察，理清头绪；重实践，多做事，识得轻重缓急，才是正确的思路。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。

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