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1，要 资本论 的读书心得谢谢

这种愚昧落后的书也值得你读我读了之后，有一种刨马克思和恩格斯的祖坟的冲动。这书血腥暴力，观念落后，思想上也没什么可取的。

要 资本论 的读书心得谢谢

2，资本论的读后感结尾怎么写

古人云:"山重水复疑无路,柳暗花明又一村."人生漫漫,有多少坎坷!凭借着坚持的信念,克服一个个困难.相信在重山峻岭之后,一定可以看到绝佳的风景!希望我的回答您能满意!祝学习进步！

资本论的读后感结尾怎么写

3，马克思和恩格斯用40年编写资本论给我什么感想

1、持之以恒的精神；2、对真理的执着追求；3、不断学习、创新的精神。
现在的年轻人总是急功近利，埋怨社会没有人的可以随随便便成功。可曾知否，只有以时间铸造的方能经得起时间的检验。无论 做事还是爱情

马克思和恩格斯用40年编写资本论给我什么感想

4，读资本论可以学到什么

当然如果你要想从哲学、社会学角度来读，大概就没有这个问题了。不过大多数读《资本论》的还是奔着经济学内容来的，所以经济学基础知识非常重要。经济学基础知识分两部分，一块是所谓西方经济学知识，就是马克思说的资产阶级经济学特别是庸俗经济学。没有这部分知识，马克思与庸俗经济学的论战就看不懂；而且，因为西方经济学和马克思经济学大相径庭，你可以在西方经济学的基础上去思索马克思的立场、观点和逻辑。学习西方经济学，先断了批判的念头，就老实认真学，因为这时候你还没学马克思呢，你还没本事去批判西方经济学。这个时候上了批判的瘾，结果就是什么都学不好。另一块就是马克思主义经济学的基础知识。你可能会说，马克思主义经济学的基础知识都是从《资本论》里来的，为什么我不直接去读《资本论》而是去读那些书呢？原因很简单，《资本论》写得太长了，太复杂了，看着容易晕。费劲读了一章好几十页，合上书回头一想什么都很不确定是很正常的。

5，开卷有益八百字作文

俗话说得好：“走万里路，不如读万卷书。”又如“读书破万卷，下笔如有神。”这种种的原因，都可以说明开卷有益。 书是人类生活中不可缺少的“精神粮食”，没有了它们，时代也不会进步。每当节假日，你都可以在书城看到许许多多惜书的书虫，他们如饥似渴地吸取着书中的知识。有了书，使人们变得文明，变得聪慧有了书，使人们的知识又上了一层楼，才能使他们建设国家，学会与时代同进步。 当然，书也有很多种，包罗万有，满足了不同人的需要。单单只是靠教科书上的知识是远远不够的，只有不断的学习其他的才可以增值自己。有的人说“有些书不宜看，还是离书远一点好”。对于着一点相信一定有许多人反对。对于“不健康”的书是少看为妙，但有些书，看了以后，不要过分的沉迷，也是应该看一看。 杜甫有一句诗我是很喜欢的“漫卷诗书喜欲狂”。当我在取得好成绩的时候，大声叫三次，心中实在很舒畅。难道这还不是读书所得来的结果吗? -“书是人类进步的阶梯。”正所谓“读书好，好读书，读好书。”只要适当地选择有益的书籍来看，就能增长知识，扩阔视野。所以说“开卷有益”。 我们每天读的是什么?是书。我们遇到不懂的地方时，要借助什么?是书。给我们无尽的知识，无尽的快乐，是我们满肚子墨水的是什么?是书。所以说，书犹如一位不会张口的老师，更是一个传授知识的伟人，是为我们打开“成功之门”的钥匙。 正是因为读书，使我有了很大的进步。以前我懒懒散散，总爱做事拖拖拉拉，到最后紧急的关头才会紧张起来，然后急急忙忙马虎了事。自从我看了几篇有关时间与人生的文章后，受到了很大的启发，懂得了要珍惜时间，在年轻的时候努力拼搏，不要到老了才来叹息，明白“策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。”从那以后，我做事更爽快，不再是磨磨蹭蹭了。 读书不但使我有很大的进步，还使我更有上进心。在读一本介绍世界著名的成功人士是怎样取得成功的书时，启发了我：人生就像时间长河中的小舟，时间老人给我们同样的船帆，同样的船桨，我们必须勇敢地乘风破浪 ，才会有所成就。正所谓“狭路相逢勇者胜”，面对困难，退缩就等于认输，即使“激战”后还是被困难征服了，你还是有赢，你到最后赢得的就是失败的经验。其实，这一次次失败正是一步步迈向成功!
世界名人培根说：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；理论之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。”这诸多意思可以蔽之一言：开卷有益。 何为开卷有益呢？开卷有益通俗的说就是读书有好处。为什么读书有好处呢？因为知识就是力量，知识就是财富。而读书是获取知识的重要方法，也是知理的一种方式。读可以广博学识，增长智慧，明晓事理。 着名的苏联科学家齐奥尔科夫斯基，从事星际航行理论研究，被称为“宇宙之父”。他在少年时代，因患猩红热并发症，不幸耳聋被赶出了学校。后来他每天去莫斯科图书馆自学。一次他参加中学教师的考核，人们被他的数学才能所惊叹。校长问他：“你的老师是谁？”齐奥尔科夫斯基微笑回答：“书籍是我的老师！” 读书使人进步。三国时的吕蒙最能证明这一点。吕蒙从小就没机会读书，后来身经百战，升为郎中。有一回吴王孙权对他说：“你现在都掌权管事了，要好好学习，求得进步啊。”吕蒙听了孙权的劝告，努力学习，进步好快。以至于与鲁肃见面时，鲁肃感慨的说：“士别三日，当刮目相看，你以不是当年在吴下的吕蒙了。” 伟大的哲学家马克思开卷就获益甚多。他先后在波恩大学，柏林大学研究历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。他写（资本论）就读了自藏书1000余册，还到大英博物馆看了三间房的书。 以上实例足以说明“开卷有益”。但是我们必须有选择的读书，否则，不但无益，反而有害。 我们是国家的希望，祖国的未来。为了让祖国更加富强，我们必须多读书。而且，现在是个知识经济社会。没有知识，社会就不能发展，国家就不能富强。 同学们，读书吧！它会给你带来无穷的知识与快乐！！！-

6，说勤 的读后感250字

说勤读后感俗话说：“一勤天下无难事,说勤读后感.”唐代文学家韩愈说：“业精于勤.”学业的精深造诣来源于勤.勤,就是要珍惜时间,勤于学习,勤于思考,勤于探索,勤于实践.古今凡有建树者,无不成功于勤.勤出成果.马克思写《资本论》,辛勤劳动40年,阅读了数量惊人的书籍,其中作过笔记的就有1500种以上.司马迁著《史记》,从20岁起就开始周游,足迹遍及黄河、长江流域,汇集了大量的社会素材和历史素材,为《史记》的创作奠定了基矗歌德花了58年时间,搜集了大量材料,写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》.我国当代数学家陈景润,在攀登数学高峰的道路上,翻阅了国内外的上千本有关资料,通宵达旦地看书学习,取得了震惊世界的成就.上海一个女青年坚持自学,十年如一日,终于考上了高能物理研究生.可见,任何一项成就的取得都是与勤分不开的.古今中外概莫能外.勤出智慧.传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家,因小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,常常被雄辩的对手所压倒.可是他气不馁,心不灰,为克服这个弱点,战胜雄辩的对手,便每天口含石子,面对大海朗诵,不管春夏秋冬,坚持五十年如一日,连爬山、跑步也坚持练习演说,终于成为全希腊一个最有名气的演说家,读后感《说勤读后感》.宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人,反应相当迟钝,读书每次只能读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟.但他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍,他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来读书很多,成了博学之士.这表明,即使天资比较差,反应比较迟钝,只要勤,同样也是可以变拙为巧的.实践证明,一个人知识的多寡,关键在于勤的程度如何.懒惰者,永远不会在事业上有所建树,永远不会使自己聪明.唯有勤奋者,才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域,使自己聪明.高尔基说：“天才出于勤奋.”只要勤,就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就.我想每一个渴望得到真知的人,是一定能够体会到“勤”的深刻含义的.要迷信“勤”林有箴著文说“勤”,曰：勤出成果,勤出智慧.文中又说：“一个人知识的多寡,成就的大小,关键在于勤的程度.”“只要勤,就一定能在艰苦的劳动中燕得事业上的巨大成就.”,对此我表示怀疑.“勤”真有这么大的魔力吗?可生活中为什么又每每以事实向我们证明付出未必有相应的收获呢?我不知道作者在学生时代有没有注意到：班上总有那么一部分人,学习极其勤奋刻苦,但他们永远是学习上的差生;又有另一部分人,他们整天都在玩,可考下试来拿到高分的却总是他们,就算他们有“落难”的时候,也总会在极短的时间内离开“民间”,重回“庙堂”.这又怎么解释呢?其实不管是科学界还是思想界,都已承认了人与人之间智力的差异,否认这一点而大谈勤奋和成功的关系,是一种自欺欺人的行径.古往今来,凡真正有大成就者,莫不是身怀异察者,纵使有些“傻相”,也必是大智若愚.就说作者用作例子的马克思和歌德吧,若没有超常的智力,他们真能取得如此辉煌的成就?当然,常人再加上持之以恒的勤奋,确实可能有所建树,但真要如德摩斯梯尼和陈正之,一个由口吃者变作雄辩的演说家,一个反应极其迟钝却终成饱学之士,我终不敢相信.要知道、生命是有限的,时间不会停滞,一个人一生学习的时间究竟有多少?据科学家考证,除去吃饭、睡觉等各种必需的时间,大约是一个人寿命的三分之一.那么,就算一个人活一百岁,他学习的时间也就是30年,30年,废寝忘食、心无旁鹜地学习30年,不知作者有没有计算过,一个“读书每次只读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟”的人,究竟能记住多少东西?―领悟就更不必说了.作者在说“勤”的时候,真是忘了“时间”了吗?其实我相信作者不会真犯我以上所说的那些错误的,他说这么多“违心”的话不过是菩萨心肠,给读者一个鼓励罢了.而我之所以明知如此,还要进行反驳,也不过是认为善意的谎言固然不妨听听,但对人生有一个冷峻深刻的认识也是必不可少的.人类制造的历史总在有意无意地给人类自己以欺骗,难道我们真的软弱到没有勇气去面对真实了吗?也说勤
1.本文在第1段通过(举例引用)方式提出中心论点-----勤2.本文地2段的作用是什么？承上启下3.本文有两个分论点是什么？勤出成果勤出智慧4.本文在论证第一个分论点时运用了(举例论证方法)，供举出了古今中外5个典型事例5.第3段最后两句“可见，。概莫能外。”(论证总结)作用.请在原文第4段画出与这两句作用相同的一句话。(这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的)6.本文除了运用举例论证和理论论证，还运用了(对比论证)方法，(懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。惟有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明)7.第5段引用了高尔基和卡莱尔的好(起到,与文章首尾呼应,进一步阐明"勤"观点)9.请概括第4段中两个事实论据。（德摩斯梯尼气不馁，心不灰坚持练习演说成为著名演说家)(陈正之不懒不怠，勤学苦练,知识与日俱增,成为博学之士)以上两个事实论据有力证明了“勤出成果勤出智慧”的分论点

7，急求与哲学有关书籍读后感800字以上

本人曾阅康德的《纯粹理性批判》，可说是读后感，也可说是笔记，现供你参考：康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改，学术界对于这两个版本的重视几乎是等同的。在出单行本时，国际上的通行作法是以第二版为基准，本人阅读的就是第二版单行本（译本）。康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一本划时代的著作，对哲学界有着巨大的影响。对于康德著作的汉译，有多个版本。目前社会上流通的版本，以韦卓民先生的汉译本较多，是武汉华中师范大学出版社２０００年校订版。同时，也有李秋零先生的汉译本和邓晓艺先生的汉译本，常见于书店内，除连接词有些不同外，整体内容是一致相同的，可以理解为是康德原著的含意内容。《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著。所谓“纯粹理性”，是指独立于一切经验的理性。而所谓“批判”，则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察，以便弄清楚人类知识的来源、范围与界限，这样才可以既避免独断论，又避免怀疑论，从而为建立一个科学的形而上学奠定基础。阅读康德的《纯粹理性批判》，确实费心费力，经常遇到的问题是那康德式的语句非常拗口，其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德的原意与思路。由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作，作为爱好哲学的研学人，又不得不硬着头皮去阅读、去理解，反复又反复的思考，花去的时间比阅读马克思的《资本论》多至三倍。由此可见，康德的《纯粹理性批判》的思想性质，虽然属于一般形而上学，但是，本身并不就是形而上学，而是形而上学的入门式导论。康德所谓形而上学的道德哲学，是指一种纯粹的道德哲学，他排除了一切可能的经验，而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原则。在此基础上，康德提出了绝对命令的道德原则，所提出的道德法则具有了绝对必然性。绝对命令是无条件的，而且把这种行为本身看作是客观必然的，与其他目的没有关系。如果随着这种道德法则的普遍性，那么，这种法则就具有客观实效性了。可是，康德又认为：“绝对命令只有一项，即是仅依据你能同时医院它成为一项普遍法则的那项准则而行动。”故此，这里又提出了一个自由的概念，这也是绝对命令可能发展的条件。也就是说，只有当个人成为理智世界的成员时，超脱了感性的束缚，用自由的概念来指导行为，即服从自已的原则，那么这种道德规律就具有一定的普遍性。
《培训与开发》读后感 本书是依据目前企业员工培训与开发的研究成果编著的。全书共分11章，分别介绍了员工培训与开发的概念、培训需求分析、培训计划的制定、培训的类别与方式、培训评价、培训效果转化、员工培训后的管理、员工开发的途径和方法、培训与开发的伦理及法律问题以及培训与开发的未来取向。本书立足于企业对员工的培训实践，在介绍培训与开发的有关知识和技能的基础上，突出了培训与开发工作的可操作的方面，力图实用化，帮助培训组织和培训人员解决培训与开发中的有关问题。 读完此书，感触颇深。迈入21世纪后，人力资源在企业发展中的作用越来越凸显。越来越多的企业认识到，人才是企业发展最重要的资本，企业竞争力的增强应以人力资本增值为前提。因此，许多企业把人力资源管理作为实现企业快速增长和高效运作的重要手段。 企业人力资源管理的核心是人力资本的扩充和增强。企业人力资本的扩充和增强有两条主要途径：一条途径是从激烈竞争的市场中招收，另一条途径是对现有员工的培训与开发。从市场中招收往往并不能使企业如愿，一方面，市场并没有足够符合企业条件的人才储备；另一方面，市场的风险性很大，企业可以从市场中招聘人才，但是很难保证留住人才。因此，从长远说，人才的培训与开发更是企业人力资本扩充和增强的关键。人才的成长离不开培训，企业为了实现自身的发展目标，必须站在战略的高度重视员工的培训与开发。 员工培训与开发作为一门学科，有古老的文化渊源和知识背景。在西方，古希腊时期将学习知识作为一种美德，苏格拉底提出的“美德即知识”的命题一直是古代思想的主旋律。近代培根提出的“知识就是力量”更是工业化的思想源头。在中国，影响中国人最深的儒家经典《论语》的第一句话就是“学而时习之”。当然，无论是西方还是中国，所说的知识、学习都是一种自我意识，强调的是自觉的学习，这似乎与培训这种外在的传授不是一回事。但是，21世纪人才的培训与开发的重要取向就是个体由企业培训转为自我培训，由自我主动开发取代企业开发。这似乎又可以从古代思想中找到它的滥觞。 然而，培训与开发作为一门独立的学科却是近年的事情。随着管理学中人力资源管理的发展，员工的培训与开发也从人力资源管理中突现出来，发展成为一门独立的学科。员工培训与开发也突破了古代学习的范围，由古代对知识的学习、对德性的修养转向了学习知识、掌握技能并重，在学科上更是吸收了许多自然科学和社会科学的方法，从而把员工的培训与开发推向了新的阶段。特别是在当今这个强调知识创造财富的知识经济时代，无论是企业还是员工，对于自身发展的渴求越来越强了，“以人为本”的管理理论更强调企业与员工的共同成长，不进则退的趋势迫使人们不得不主动追求进步发展。员工希望通过培训与开发提高自我职业能力，企业也是迫切希望通过培训来提高员工的能力与素质，以便更好地服务于企业发展，为企业创造更多的效益。从某种意义上说，人力资源培训是锻造企业活力的真正之本源，也是员工塑造自我职业竞争力的源泉。因此，员工的培训与开发便成为企业管理的重要问题，它直接关系到企业的生存与发展。

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