范缜

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范真(约450约510)南朝唯物主义哲学家，无神论者。子真，吴昕(今河南泌阳县西北)人。出身贫寒。“好危言耸听”，不怕权贵。先后为官，梁，任尚书厅官，尚书左丞。他的研究继承了魏晋以来的无神论，反对佛教。他曾在南齐竟陵王小梁紫的西府发表过反佛反业的言论，隐退至神灭论。“此论一出，朝野喧哗；因不能“卖身为官”(与有异曲同工之妙)，而拒绝说服萧。

他从“形式与精神相合”、“形式的存在导致精神的存在，形式的感恩导致精神的消亡”等根本命题出发，论证了形式与精神之间的“质”与“用”的关系，认为精神本身不是物质实体，而是人的形式的功能。他还认为“宝塔害政，桑门俗”，抨击佛教奴役人民精神、妨碍生产的罪恶。佚文甚多，现存部分文章(保存于鸿明集)，如《神仙绝灭论》、《答曹舍人》等。

在范镇就读体现了范镇优秀的个人品质。以下资料是我收集的。仅供你参考！范真原文学习:我孤苦伶仃，我孝顺母亲。在年弱之前，文和刘居忠说他们就是从这开始的。卓越不是一群而是勤奋，这很奇怪，亲才是冠。门下积攒岁月，回家穿衣服走在路上。门口车马很多，在门口说话真丢人。既长，又广识经典，尤其是《三礼》。性质直白，讲出来很危险。对学者来说不安全。

范真读书笔记1。甄(zhěn)指《范镇》中南朝的唯物主义哲学家。2.刘:南朝人，精通五经，被提升为大学者。3、加冕:举行加冕仪式。古人在二十岁时举行了加冕仪式，以示自己已经长大。4、芒(juē):凉鞋。5.三礼:《仪礼》、《周立》、《礼记》合称，是儒家经典。6、危险词语:激烈深刻，不考虑禁忌词语。7.简:单词很简单，意思很清楚。范镇学翻译范镇的父亲在他十几岁的时候就去世了，他很穷，孝敬母亲。

范镇一生坎坷。但是，他生来诚实坦率，为人正派。为了坚持真理，他不怕威胁和利诱，不惜放弃自己的高位和财富。他以大无畏的英雄主义与唯心主义宗教神学作斗争，写下了不朽的著作《天论》，在中国古代思想发展史上具有划时代的意义。在形神关系的论证上，他的思想深度和逻辑严密性不仅超过了他之前的所有唯物主义者，在中国封建思想家中也是独一无二的。

南朝宋齐时期，佛教逐渐兴盛，官员们也大力提倡信佛、信神，很快形成了普遍的社会风气。政府倡导的佛教思想主要有两个:一个是灵魂不灭，一个是因果报应。他们主要是告诉人们要守规矩，多做善事，不要作乱。穷无所谓。只要你把事情做好，下辈子就不会穷，灵魂永远不会灭。这辈子做好事，死后下辈子就幸福了。

因此，统治者大力鼓励人们信仰上帝和佛教。这个理论的欺骗性早就被一些勇敢的人识破了。刘宋时期的学者何承天坚决反对佛教的因果报应论。他写了一篇文章叫《成就论》，认为人一出生就要死亡。人死了就不会有神，也不可能变成人形。他还批评佛教把人、动物和昆虫当作生物。他认为人是天地之间最高贵的，人有创造的能力。怎么能和自然界的小昆虫、鸟类、动物相比呢？

樊真传(约450515)生于南翔五音(今河南泌阳县西北)。南朝著名的无神论思想家。据《梁书范镇传》记载，他是北晋安将军王六世的孙子，“孤贫，孝母”。在他还是一个弱冠军之前，文和聚在一起谈过，说他要从头学起，学而不群，献上很奇怪的东西，自己做冠军。既然是长篇，那么在经典方面，尤其是在三礼方面，是广博的。“齐时为宁漫主簿，后移至尚书宫，先后任任领军长史、益都太守、尚书左丞。

田健第六年(507年)，任中书·施琅正式发表了《神灵灭绝论》。他断言，没有死气是不可能成佛的，人的富贵贫贱不是与生俱来的宿命，因果报应纯属无稽之谈，范真的《神仙绝灭论》一出，“朝野一片哗然”。统治者为了消除其影响，曾经写下“答官神灭论”的诏书，用权力压迫范镇；同时动员60多位王公、达官贵人、高僧，发表70多篇文章围攻范镇，竟陵王小梁紫再次受到危险压力的诱惑，但范真仍然坚持自己的理论，不肯屈服。