本文目录一览

1，修身与修心的区别是什么

修身是修炼身体，比如气功，练武，使之没有诸病患，不内侵其主，生诸妄念； 修心是分析世间万物，通达诸理，不被外境所惑
修身得福报，修心得功德。

修身与修心的区别是什么

2，如何修身养心

一切但求无愧，无悔，无嗔，无妄，无痴，无怨
这是一个很大的话题，然而又是一个很小的话题。之所以说大是因为生活中或者说生命中无处不在修身的内容，说它小，是因为现代社会注重修身的人越来越少了，这不能不说是时代的悲哀！“修身”因圣人孔子在《论语》里的修身齐家治国平天下而广为世人重视，几千年来的儒子们也一直拿它来武装自己的人生哲学。那么在今天这个有点畸形发展的社会我们该怎样做呢？几句话：静坐常思己过，闲谈莫论人非。培养自己洞明世事的能力，但保守的做法是看破不说破。普通人人生的最大意义是活着，仅此而已。极少数人的人生意义是为全人类脱离现在的苦难而做出自己的贡献

如何修身养心

3，修身养性和修心养性有什么不同

1、概念不同：修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。修心养性，修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。2、方法不同：修身养性：十法一、 十法二、 十法三、三重境界、健脑养神、六道等。修心养性：生活在当下、生活在这里、停止猜想，面向实际、暂停思考，多去感受、也要接受不愉快的情感等。3、出处不同：修身养性出自元·无名氏《博望烧屯》，修心养性出自在元代吴昌龄的《东坡梦》。参考资料来源：搜狗百科--修身养性搜狗百科--修心养性
修身养性 修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
只有儒家才说修心养性，也就是雇佣风雅，自为高尚。修身养性是道家的说法，道家以修炼身体成仙为主。佛教只说明心见性，直入本源，何来有心有身可养？身常坏灭，心如幻风，一都不可得，佛只说身与心，皆是空性，本无实体，皆是暂有的现象，以脱无常生死，执着暂有的假体为我，故不能证得永恒之法，多成外道与六道众生。
禅净双修，都要，悟者两者可同时做到，迷者两者有矛盾，总是做不到~~~
孟子云：修身莫若修心。儒家讲修身养性，道家、佛家说修心养性，盖因中国文化普为心性之学故。

修身养性和修心养性有什么不同

4，修嘴不如修心 修心不如修身 什么意思

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
这是古老的佛家观念，简述就是六个字“身语意，信愿行”。语言，意念，行为。语言就是修嘴，意念就是修心，行为就是修身的意思。这是一个进阶修炼的过程，也可以同时存在。如果想进一步了解，可以查一下相关资料。
身体健康是关健，没有了健康，就没有了一切。
建议你先看看“忍辱仙人”的故事，就是佛陀的有一世发怒会“火烧功德林”

5，修心修身念什么经好

大悲咒 最好了，有静心，养心，修心之用。可辟邪，驱闲，净身养心。
修身 陶冶身心,涵养德性修身养性 指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下 修心 即修炼心志，修养心性 修心即修炼心志，修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐·崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？” 修 心 八 颂 第一颂 恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 第二颂 思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上。 第三颂 疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。 第四颂 愿惜此宝秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迪，见时如遇大宝藏，愿恒惜此难得宝。 第五颂 自受亏损他人出于嫉妒心，非埋辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。 第六颂 视害为师吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。 第七颂 暗取他苦无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。 第八颂 诸法如幻愿此一切我所行，不为人法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。

6，修身修心

心要想修好真是太难了，绝大多数人也无法修个比较好，差不多都很难呀！都是在各种规章制度和伦理道德约束压抑下的良好心态，只要你愿意听他诉苦，那可是如长江、黄河，滔滔不绝、连绵不断啊！可以说，在内心中常常是心理很不健康呀！因此练气功容易出偏差、走火入魔、得精神病，不要说一般人，就是号称法力高强的特异大师、气功大师们，他们的德又有多少呢？他们修心又能修了多少呢？看一看他们大部分人的实际表现和结果便会知道，他们的心也是杂乱无章的，也是充满了经济市场效益、坑蒙拐骗的心，比常人更强、更大。 真实化的，我们扪心自问一下，你的心到底有多纯洁、有多高尚，到底能修炼到什么程度。由此而见，真实化的锻炼，我们不如把修心改良为先修身，先管好自己的身，在修身的基础上会自然约束很多不良的心态。
修身不等修心，修心不等于修身。 故维摩诘经中为何要吪舍利弗修行打坐？ 常言说 智者修心不修心，愚人修身不修心， 若说修身即修心，唯是痴人著身相， 与佛道义已背离，已入外道入邪魔。
修心乃修品德...所以身心一体...修身既是修心.. 现代话就身体是革命的本钱..心态决定一切....
对 修身=修心
第一：先把自己的身体修炼好；即身体健康的意思，能自力更生、丰衣足食，不给他人增添多少麻烦。 第二：不动用自己的身体去做坏事，违法犯罪、坑蒙拐骗。 第三：把与自身关系密切的家庭、工作、学习等方面的事处理好，少给他人、国家增添负担。 第四：虽然不做多少好事，但也不要做什么坏事。在心里可以有许多坏思想、邪念，只要控制不去做就行。 三、所谓的功德之心 1．修心的意思主要是：在修身的基础上，使之达到和谐化的调控状态，减少坏思想，减少邪念，增加救人之心、之能力的为国为民的功德心。总之来说，能力大的可多做些，能力小的可少做些。 2．所谓的功德之心，主要是渡人之心，以达到自力更生、团结协作来进化、升华人类规律的那颗心及其行为；而不是满足人的私欲、堕落、贪婪享受、自私自利的那颗心及其行为。 3．做好事，也要学会做好事；帮助人也要学会帮助人；不要去做假好事，不要去帮助那些贪婪的人，那样只会“引狼入室、助纣为虐”，不起好作用。希望大家引以为戒。 4．修心要修内在的真心，不是假心、外在的心；使自己的心态达到一个很好、很高的境界。一句话总结：为好人好事服务者，得善报，是在进化、升华；为坏人坏事服务者得恶报。在其中，要注意之间的转化状态。 四、运动身体方面上多趋向于动态 在静态与动态的练习法，我们要多趋向于动态。 你如果愿意练习静态的方法，能练好也算，可是实际上却是无人练好的。佛家人士自古以修心打坐为主，运动身体的少；所以一到年纪大了，就容易被疾病所缠身；而道家人士则相反，以取得现实成就为主，锻炼身体的多，所以到老也常常精神焕发、鹤发童颜，活的岁数也都比较大。所以到中国以后的佛家弟子，又创编了好多强身方法，从而形成了天下武术发源于少林的说法。 至于来世的成就，我们也看不到，保证今世的成就，在身体方面上，循序渐进，以练动功为主，把全身的各大关节灵活，使皮肤肌肉富有弹性，全身的经络、气血畅通无阻。处此之外，减少自己的邪念，增加普渡人心、为人民服务的善心，获得即身成就；就如佛家所说，今世修来世，能为来世修出更好的运气来。 说永远是轻而易举的，关键 我们要能坚持下来，方是真正的修身、修心。

7，怎样修身养心呢

一、终身重视有针对性的养心。例如：某些刚刚参加工作的学生希望终身坚持行为文明，爱国守法，孝敬父母，为国为民为社会作出贡献，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养，例如可以自选以下某一种或某一些心中心：健康心，孝心，爱国心，责任心，公德心，理智心，耐心，恒心，宽容心，奉献心，涵养心。（这种“终身养心”包含新内涵） 二、终身重视全面养心和系统养心。例如：某些刚刚参加工作的学生希望终身保持良好心态和积极心态，坚持自我完善和优化健全心理、健全人格，不断提高心理素养和内心品质，尽心尽力为国为民为社会作贡献，坚持追求个人终身的健康、成功、幸福。这些有心人可以自选心中心坚持加强培养或维护滋养，例如可以自选以上列举和以下列举的某些心中心：上进心，进取心，好学心，与心智相关的心，自尊心，自信心，自强心，专心，细心，事业心，勤奋心，成功心，竞争心，平常心，平静心，戒备心，自我保护心，忍耐心，勤俭心，知足心，乐观开朗心。（这种“终身养心”包含新内涵）三、终身坚持用科学方法保养自己的 心，终身重视不断提高心理健康水平。四、终身坚持科学的自我心理调适来进行养心，终身重视正确对待预定目标、愿望和现实。 石淼兴先生提出“终身养心”新理念、新内涵和相关建议，对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用，许多现代成年人有这些方面的需要，例如：1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因，许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心，包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质，增强心理能力，更好地发挥心理潜能，帮助自己正确解决各种问题，争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者，也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习更多好榜样的成功经验，而众多“终身养心”的好榜样完全有可能在现代成年人中产生。 石淼兴先生的有关建议详细内容和其他独创性文字内容，获得江苏省版权局版权登记并存放在版权局资料库内。版权登记号为：10C－2001－A－002 石淼兴先生编著的《学生要做有心人》（黑龙江人民出版社2007年7月出版）一书中有详细的“终身养心”建议文字内容，本文稍有删节、修改。 终身学习与终身养心相结合 中国心理学研究者石淼兴先生于2006年9月在全世界范围内首先提出“终身养心”、“终身学习与终身养心相结合”新理念和新内涵。(2007年8月公开发表)石淼兴先生认为：根据现代成年人具有众多心中心的现实，自我养心可以只“养”一心，也可以通过“养”具体的心中心来辅助“养”整体的心。（友情提醒：一个人不宜具有自己无力容纳、过度多的心中心！）石淼兴先生建议全世界有条件的成年人在自愿前提下，迅速了解21世纪“终身养心”新内涵，由自己作出正确决定，在众多方式方法中选择适合自己的方式方法，尽可能坚持“终身养心”，尽可能做到“终身学习与终身养心相结合”，帮助自己实现各种美好愿望，争取让努力的结果比专一“终身学习”更美好，争取获得更美好、更全面、更令人满意的效果。 石淼兴先生提出“终身学习与终身养心相结合”新理念、新内涵和相关建议，对能理解的成年人可起到有益的提醒、参考、配合、辅助作用，许多现代成年人有这些方面的需要，例如：1.为了个人的健康、长寿、成功、幸福等原因，许多现代成年人在竞争激烈的社会里会自愿坚持保养自己的心，包括自愿坚持让“心”得到合理的休息放松。能够理解“劳逸结合”的人，也会理解“终身学习与终身养心相结合”。2.许多现代成年人希望通过自我修身养心提升心理素质，增强心理能力，更好地发挥心理潜能，帮助自己正确解决各种问题，争取获得更多成功。3.许多现代成年人希望通过自我修身养心成为心理健全、人格健全的高素质人才和优秀成功者，也希望在为国为民为社会作贡献的进程中实现自我价值，争取获得个人的终身健康、成功、幸福。4.众多刚刚参加工作的学生希望学习

文章TAG：修心修身  修身  修心  区别  修心修身  
下一篇