卿大夫,卿大夫卿小夫皆官名!

就这样，层层分封下去，在贵族统治阶级内部形成了严格的等级制度，“皇帝与诸侯卿大夫士”。分封制确立了周王、诸侯、卿大夫、士的等级秩序。分封制是西周的政治制度。分封制的目的是巩固奴隶主的国家权力。分封的对象和方法是将前代的皇室、英雄和贵族(不同姓氏的英雄、同姓的皇室贵族、前朝皇帝的后裔和远亲氏族的部落首领)分封成为诸侯，建立诸侯国。诸侯的义务是:服从君王的命令，向纣王贡献财物，出兵与纣王作战。

翻译:天帝立诸侯，诸侯立卿大夫。清建立了部属大臣或大夫，大夫建立了部属大夫。士子以子弟为官阶，庶人不再将子弟分为几等。这句话出自《左传·桓公二年》的解释:“皇帝立国”是指皇帝建立了诸侯，“诸侯建立了家族”是指诸侯建立了卿大夫，“卿建立了侧室”是指卿建立了下属大臣或大夫，“大夫有二家”是指大夫建立了下属大夫或大夫。“士有其子，庶人工商业有其亲，皆同衰。”士子以子弟为官阶，庶人不再分几等。

侧室体现了宗法制度中长子和次子的区别，后来又说庶民也是“分”的，意思是长子和次子的区别。延伸资料:奴隶制在西周达到顶峰。此时，社会各成员因社会经济政治地位不同而被划分为许多等级，形成了以宗法制为特征的等级制度，称为“皇帝立国，诸侯立族，清家立侧室。有两个博士、学者和孩子，庶人的工商业各有各的亲戚，都有同等的衰落”。

天帝与王侯卿大夫有地者都说君出自汉代经学大师郑玄，他在《悼亡礼》中解释了“君至上”这句话。“成年礼。丧“:“君至上”，郑玄押上这句话:“天帝诸侯卿大夫凡有地者称君”，此路道出了君主是至高无上的人物而受尊崇的社会根源，即占地。也就是说，每个占地的地主都叫“君”。天子为天下大地主，即“天下之下，岂是王之地？”诸侯是一个国家的大地主，卿大夫是一个城市一个乡镇的大地主。

西方星期五平等爵位制度与封臣的关系卿大夫学者，自中国先秦时期开始，君主就授予子爵，子爵是中国古代封建制度中五等爵位的第四等。《礼记》:“王之制为禄爵，有男有女，皆五等”。西周子爵有楚、巴、耿三国。周朝的五品诸侯，在周天子的首都土地很少，所以不封侯，而封伯。例如，《东周纪》中就有袁波和毛波。《左传》二十四年，孔叔曰:“文王之子，继袁、毛之后，为王而仍为伯爵，或此印绝灭，食于几内亚。”

《左传》中的卜凡隐居了七年。杜注:“周清时也是秀才。哪里，国家；博，爵。”祭祀伯，藏于公元杜注:《左传》:“诸侯皆王庆之士。牺牲，国家；博，爵。”《论国语与周瑜》赵薇注:“祭祀是国内畿内，也是周公之后。”孔广森的《公羊依桐》将“伯”字破为行名，这是错误的。其他的，比如毕博，拉贝，谢博，也是吉内伯。卿大夫是周的属国或属国，地位低于属国。任何级别的省长地位都在卿大夫以上。

当时正处于奴隶社会向封建社会的过渡时期。随着王天体系的解体，大量奴隶成为封建贵族的农民，解放劳动力是历史进步，也是必然趋势。卿大夫在旧诸侯国代表了当时新兴封建贵族的利益，随着制度的变化，它扩大了自己的权力，逐渐超过君主的权力而取而代之(战国初期形成的三晋王朝就是一个典型的例子)卿大夫是仅次于诸侯的显赫人物，是天子或诸侯的辅佐官。