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1，3派2等于多少

3*3.14/2=4.71
=tan120=根3

3派2等于多少

2，tan4分之3派等于多少

∵3π/4=135°,∴tan(3π/4)=tan135°=-1望采纳，谢谢。
1

tan4分之3派等于多少

3，SIN二分之三派等于多少怎么算的

是.SIN二分之三派＝SIN270°＝SIN（180°+90°）＝-SIN90°=-1
sin值的范围是-1到1 ，不可能等于二分之三

SIN二分之三派等于多少怎么算的

4，骆驼祥子第一章中一共介绍哪几派洋车夫

车夫分为三派。第一派是有漂亮的车，出车与收车都有自由，“年轻力壮、腿脚麻利”的车夫，他们主要是拉包车或自己买车，是洋车夫系统中处境最好的一派。第二派是比第一派岁数稍大的，因身体关系跑得稍差劲，或因家庭的关系不敢白耗一天的车夫，他们也许拉“整天”，也许“拉晚儿”，境况比第一派要稍稍差一些。第三派是那年纪在四十以上或二十以下，车破又不敢“拉晚儿”,只能早早出车拉出“车份儿”和自己嚼谷的车夫。祥子一开始属于第一派，后来被迫害至不及第三派。
祥子

5，三派九流是什么

“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出现在《汉书·艺文志》“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。是中性词。 九流：上九流是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。 　　中九流是：一评书，二医，三卜筮（算命），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔。 　　下九流是：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修（修脚），八配（配种的），九娼妓。
“三教”指的是中国儒、道、佛三大教派“九流”又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、 尼。“下九流”：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。另有一种解释：教科书上的解释为："三教九流"的本意，是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教、释教为"三教"；儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。后来泛指宗教、学术中各种流派。
是不是 三教九流哦？“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出现在《汉书·艺文志》“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。

6，营销分三类 创意派 行动派 口才派 具体每类指的是什么呢

创意派是通过合适的创意比如现在流行的在购物中心举办晚会 表演 借此推出本品牌新商品的形式这个我见过许多次 像那种主要定位是普通人群的新车型 就会采取表演 抽奖等方式进行销售创意派的核心在于以各种手段吸引潜在消费者的眼球靠各种创意得到知名度 煽动消费人群的消费欲望国内最知名的例子就是小米手机 它是创意派和行动派的结合创意派用网络宣传 网络销售和饥饿营销的手段吸引目光 然后以行动派的具体标准完成盈利口才派很容易理解其他的都不依靠 完全就是一张嘴口才派多半都带点欺骗的性质 比如介绍产品的时候扬长避短用词夸张 用言语上的技巧来贬低同行业竞争对手的产品我和以前的同学朋友之前参与过的一次房地产营销新人培训就是典型的口才派营销所有的内容都是围绕如何突出自己楼盘的优势 打压其他楼盘说白了就是怎么天花乱坠怎么说行动派营销其实就是是传统的营销方式不依靠独特的创意 不依靠嘴上的游说而是依靠对于产品策划 品牌优势 市场针对人群进行准确定位各个部分之间合理高效的紧密衔接为卖点比如雷克萨斯 吸引消费者的第一是领先驾驶体验 舒适 高科技第二就是人性化的全方位售后服务 从买车 到保养 修理都能提供细致到家的服务尽可能减少客户的麻烦 在只要客户提出要求 之后一切都由售后负责上雷克萨斯是同行业中的佼佼者行动派营销在三者之中是最困难的它不仅需要 执行力-----你做出了计划结果无法实行显然是失败的还需要良好的统筹规划-----不依靠创意口才 那么就只能依靠更合理的计划来避免不必要的资源浪费总的来说行动派营销至少需要实行者有一定的从业时间从业经验 对计划的全方位控制能力 以及出众的眼光 定位这三种类别没有明确的分界线一般常见的营销方式都是其中几种的结合希望能给你作参考
搜一下：营销分三类 创意派 行动派 口才派 具体每类指的是什么呢?

7，论儒墨道三派的主要音乐美学思想

（一）：儒家的音乐美学思想 1：儒家的音乐理论体系儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。 在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的"善"、"和"放在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以"和"为中心，对我国的音乐家发展有着极深远的影响。 儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。 2：代表著作《乐记》 《乐记》是儒家的音乐家美学思想的代表著作。《乐记》提出了与音乐艺术相关的许多问题如：音乐的成因和特征、音乐与国家政治的关系、音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、音乐的社会功能等。 就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的。这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。 3：代表人物 （1）代表人物孔子。他的音乐思想主要集中在《论语》中。 孔子在政治上主张"以政以德"，提倡"礼治"，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。孔子认为音乐的思想性和艺术性是"善"和"美"。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准则。强调形式与内容要统一，推崇"乐而不淫，衰而不伤"的雅乐，不喜热情奔放或具有反抗精神的民间俗乐"郑卫之声"，"恶郑声之乱雅也"，带有封建统治阶级的政治偏见。 （2）代表人物荀子。荀子在哲学上主张"性恶论"，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而发展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。 （二）、道家的音乐美学思想 1：代表著作《道德经》 老子的《道德经》"大音希声"是中国古代音乐理论的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应使人内心和谐平静，而这种平静又能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。 2：代表人物 （1） 老子（约公元前571--前471年）： 老子是古代哲学家，他认为事物的矛盾变化是由一种被称为"道"的自然法则所支配。老子处世的态度为消极态度。在音乐思想上，他认为美丑相比较而存在，声音相反相成。"天上皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣--夫唯弗居：是以不去。" （2） 庄子（约公元前369--前286年） 庄子以崇高自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情性。音乐美的准则是自然而不造 作，具有朴素的美感。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。庄子认为声音有三种："人籁" （人为的乐音）、"地籁"（风吹草动的声音）、"天籁"（完全自然的音响），这种音乐"听不闻其声，视之不风其形，充满天地，苞裹六极。" （三）、墨家的音乐美学思想 代表人物 ：墨子（约公元前468--前376年） 墨家是与儒家的音乐思想相对立的乐派。墨子生于鲁国，是伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。 他在音乐上竭力反对儒家"以礼乐治天下"的主张，处世态度过于消极，只力求满足最低的生活要求。对音乐的社会作用认识不够全面。墨子认为，音乐艺术既然不能"兴天下之利，除天下之害而且还将必厚敛万民"，只能加重劳动者的负担；音乐不但不可能治理天下，而且"其乐逾繁者，其治逾寡。"

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