国民性,国民性研究:可解剖国家密码

温如敏现在有些人好像很“爱国”，说鲁迅批判国民性把中国人说得太丑了。他们可能不了解鲁迅所批判的国民性的具体内涵，也不了解鲁迅批判它的背景。鲁迅真的把一生都献给了批判国民性，这是他所理解的实现文化转型的一个本质任务。他写小说和杂文时，不忘揭露和批判中国人的陋习，包括奴性、面子观念、看客心态、作风散漫、麻木、胆怯、自私、狭隘、保守、愚昧。

把人改造成血型。鲁迅先生是文学家、思想家、革命家，这是研究界的评价。所以鲁迅先生想通过文学和革命改造民族精神和思想，唤醒一个民族的血脉。在那个恐怖的年代，也许鲁迅先生只是希望唤醒麻木的中国人，学会呐喊，学会反抗。也许他成功了，革命胜利了。以改造国民性为主，离开改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊和有限的宣传手段，是不可能从根本上改造这个社会环境和国民性所产生的思想的。

新文化运动的局限性:1。他们也回避了当时反对军阀政府的实际斗争，没有直接提出反帝任务。2.就当时的文学革命而言，虽然提出了“民族文学”的建设，但当时的文学活动仅限于一部分知识分子，不可能在工农中普及。对中国古典文学的盲目批判和对西学的整体肯定是片面的，最终导致西方文学的不完整和对东方文学的否定，这是中国古典文化衰落的开始。

鲁迅在他的许多作品中对中国国民性进行了批判，言辞犀利。明确表态的人是梁启超。这个问题我也想了解一下。中国国民性关键问题不是中国土地上长出来的问题，而是外部问题。从哪里？来自西方世界。日本人翻译了在中国传教的明伯恩的书《中国人的性格》，里面有里根这个词。当时在中国留学的日本留学生，如梁启超、李大钊、鲁迅等，读后深有感触，于是将列根改为烂根，放在自己的文章中。

现在的国情已经不用“崛起”这个词了。不要被只想要面子的媒体误导了。国家是由大家组成的，国家富强的前提是个人富裕。我们实现了吗？除此之外，提高国民性最好的方法就是提高民族自豪感。棒子整天在YY做这种事情。与其说是提高国民性不如说是提高基本的人性。就目前国家层面来说，离国民性的严格意义上还差得很远。

比如，很多人认为中国人缺乏诚信。我也说过，很多人在良心和利益面前，往往会选择利益。然而，这绝不是说所有的中国人都没有诚信。前几天有报道说吉林有个出租车司机10年前捡到4万块钱。他的内心总是不安，他的良心整天被内疚折磨着。他终于把钱交给了警察局，并很快找到了失主。司机选择了良心。故事很感人，连态度不好的主人都被深深打动了。

这个很难量化，只能采用模糊哲学，靠感觉。我们国家历来很重视诚信，“信”字本身就是一个“人”，也是一个“字”，意思是人说的话值得信赖，也就是诚信。儒家还提倡仁、义、礼、智、信。古人云，人无信不立。等等，数不胜数。我在文章中提到的美国传教士亚瑟·史密斯有一句很难听的话:“即使在中国，也有很多老实人。”他来中国几十年了，总的感觉是中国人缺乏诚信。

符合国民性和国民性研究的特点是:通过国民性研究可以解剖一个国家的密码；它反映了群体的身份和行为，而不是个体的；国民性研究是决策研究；国民性包含文化表征、思维方式、价值观、社会伦理、宗教传统等元素。国民性指民族心理上的文化积淀，它是一个民族在长期的历史发展过程中形成的、表现出民族文化共同特征的习惯、态度、情绪等稳定而持久的精神状态和心理素质的总和。