无智亦无得,无苦集灭道,无智亦无得

无智-1/，无智 also 无得，无智 also 无得。无智没关系，所以归结为无智也无得，不劳则无获，不劳则无道无智亦无得无所获，所以不劳则无道，无菩提，无菩提则无波...首先，无明，无明，无老，无老，这不是佛教的密意无智亦无得，智慧是普世的。因此，空气中没有颜色，没有思想，没有身心，没有声音，没有气味，没有触觉，没有视觉，没有意识，没有无知，没有老年，也没有老年。

那句“天无颜色，无以为明”是说真空实相中的五律都是因缘合一而生，不能以一颗赤子之心去追求。《心经》节选【简介】般若波罗蜜多心经，又称《大乘般若波罗蜜多心经》，是《般若经》系列中简明、深刻、凝练、极其重要的经典，是大乘佛教徒出家居士每日念诵的。

《心经》作者:玄奘译观在家菩萨，行深般若波罗蜜多久，见五蕴皆空，皆苦。舍利子，色即是空，空即是色，色即是空，空即是色，想一想也是一样。舍利子是诸法空相，不生不灭，不污不净，不增不减。所以，空气中没有颜色，没有思想，没有身心，没有声音，没有气味，没有触觉，没有视觉，甚至没有意识。没有无知，没有愚昧，甚至没有老年，也没有老年。

出自《般若波罗蜜多心经》，原文是:观世音菩萨，久行般若波罗蜜多深处，见五蕴皆空，皆苦。舍利子，色即是空，空即是色，色即是空，空即是色，想一想也是一样。舍利子是诸法空相，不生不灭，不污不净，不增不减。所以，空气中没有颜色，没有思想，没有身心，没有声音，没有香味，没有触觉，没有视觉，甚至没有意识的世界，没有无明，没有愚昧，没有老年。

一无所获。菩萨_，依般若波罗蜜多，我心无毛病。没有阻碍，没有恐怖，远离颠倒的梦，什么涅槃。扩展资料:《般若波罗蜜多心经》(梵文:)，又称《大乘般若波罗蜜多心经》，或简称《心经》，是《般若经》系列中简明、深刻、凝练、极其重要的经典，是大乘佛教出家居士每日诵读的经典。

无智，全无智慧，无得，全无阻碍，全无阻碍，无“智慧”名，无“德行”名，无“阻碍”名，这些都不相似。在纯金中，没有火山矿物。

无明是十二因之始，年老是十二因之终，是佛教解释生命循环的理论之一。是佛教的四圣谛，是人生求道方向的理论。智慧既是智慧，也是收入。这段话的意思是，在“空”的状态下，这些传统的佛教概念理论是不存在的。《心经》的主题是空，空的作用是扫除一切理性思维的局限，于是各种佛教传统观念在经文中被一一打破。年底学。指菩萨在修行般若波罗蜜多时所见。

同样，着手灭道的苦难四圣谛，是以无明为基础，以苦难为核心；但以般若见苦的本质是没有来生，然后集、灭、道三事不复存在。般若除了无明之后，成就不会妨碍智慧。这时候很明显，一切智慧和有为法都没有本性，所以说没有所得。若无所得，应与下句合读，即无所得，得三菩提，得涅槃。最终依般若成就佛果。只有看到无我、无苦、无无常之后，才能达到无上开悟，进而进入涅槃。

呵呵，既然是秘密，那就请教高手吧。这不是佛教的密意无智亦无得，智慧是普世的。即智慧和知智慧。智慧是一颗可以寻求的心；得佛果或求之境界。佛果有四种，一是业，二是听，三是菩萨，四是佛。二、菩萨修六度佛法，诸佛求法，众生自下普及，以自修得利益，以利润物。所以我们能做到这一点，是因为我们把智慧放在第一位，有了智慧，就能上上下下，在真空中获得大智慧，教育众生，从而摆脱困惑，产生智慧。

其实没什么好证明的，只是孤独的回归。因为真正的心是空的，在般若波罗蜜多体中，没有什么可以证明的，因为当你思考和谐的时候没有修行。所以，没有看到知的大智慧，就不会有被证明的果实。如果你以获得之心去寻求，就不会是真空。没有知识的知识才是真正的知识；得到无得，是真的。所以归结为无智也无得。换句话说，每个人都有一种真诚、智慧和实践的感觉。

首先楼主的摘抄是错的，最后一部分也是错的。现在一起给出原文和解释:无苦、定、灭、道。在这个明亮的真空中没有四个真理。四个真相:你在这个故事里看到的。苦，即世间之苦，世间之果。集，即人为业，天下也。灭，即涅槃，生而有果。道，即八正道，因之而生。在真空中，什么都不知道，也没有什么原因。无智也无得。在这个真空中，没有以前的方法；也就是知道空无一物的‘智慧’是没有的。

至此，药和病都死了，心情也没了。唯一的现实是，它是为了般若的伟大工作。问:为什么现在什么都没有？答:我们以前做过的，我们已经做了我们能做的一切。今天什么都没有，什么都没有留下。有封面故事，但有阶段，没有性元素；文字上没有，本质上也没有，还不错。所以，生即死，死即立，这就是般若的目的。一无所获。菩萨，依般若波罗蜜多，无烦恼；没有阻碍，没有恐怖；远离倒春梦，什么涅槃。

释迦牟尼佛，我们的老师皈依了释迦牟尼佛，皈依了释迦牟尼佛，他的老师皈依了释迦牟尼佛这样的经典，我该如何表达你的无限可能？细想之下，还是从读书开始吧！阅读停顿节奏:无。苦集无物。菩提。佐佐木解读诵经:苦集:这里是“一切苦集”！

撒禅:这是“成就/成就”！萧月简述:在空智参与穿刺事件的发生、发展、消亡过程中.....所有未定义和已定义的微妙或可观察和可享受的形式事件或物质事件，都是眼、鼻、舌等身心器官的作用对色、声、嗅、味、寒进行相应定义的结果。当灭绝耗尽时，眼、鼻、舌的身心就失去了既定的目标，相应的颜色，声音，气味，味道，冷热，也同时消失。这个过程叫做“法或象的呈现过程”。