道德经第四十一章

【若明道无知，若入道，若退，若退，必尴尬。】无知即黑暗。易是平的。易道，即平坦大道，引申为按客观规律办事。如果，似乎崎岖不平。意味着对自身的逆向转化，这是事物自然规律的运动方式。知道这个道理的人和外行的浅薄见识不同，所以看起来也有同样的愚民味道。是自然规律的运用，使事物以太弱达到自身的和谐，所以循道而退，以谦制事，就像退一样。走在大道上，结局虽能安事，但圣人自始至终谨小慎微，所以若显得崎岖，若广德不足，若建德偷生，素质实在尴尬。

耻辱:污垢。建德若盗:所谓国之利器，不可示人意。高尚之德，生而不生，长而不宰，故似空谷:广大之德是善良博爱，故似不足；走建德之路，就是冲进和谐，润物细无声，所以看起来像偷；质真之德，是对事物的回应，直截了当，就会像重庆一样改变。【白若屈辱，慷慨无角，大器晚成，大象无形。道是隐而无名的。夫唯道，善借贷，善成事。】角:边角，角。

道德经(主要指中国人口出版社闻婧主编的版本)，第一章非同一般。名字可以点名，很有名。无名，天地之始；名声是万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互长，难相得益彰，长短相合，竞争相融，声音相融。

是以圣人无为而教之言；万物非始，而是生而有之，依赖之，不居之。老公是不可能住房子的。第三章:不尚贤，不与民争:不贵奇货，不做贼；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往使人无知无欲，以至于夫贤者不敢为。如果你什么都不做，你会死的。第四章是冲，是用还是不用。深，似万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。

from道德经第四十一章。第四十一章上士听道而勤；中士听说，活下来就是死；下士听了笑了。如果你不笑，那还不够。所以有建议:明道无知；如果你退缩；易道像一头驴子。尚德若谷；如果白色是侮辱性的；如果广德不足；如果建德偷；如果质量真的是重庆的话。大方；大器晚成；伟大的声音和快乐的声音；大象是隐形的。陶称赞无名。夫唯道，始善成也。听完布道，上士勤勉地执行；中士听到这个词后，如果没有；下士听到这里，大声笑了起来。

所以古人有言，曰:智之道如愚；前进的路如同倒退；平坦的路像崎岖的路；崇高的美德就像一个山谷；大白好像被羞辱了；浩瀚的美德似乎还不够；标杆之德如贼；单纯和真实就像污秽。大方无棱角，大船形成晚；没有声音的响亮声音；大图像没有形状。浩瀚的道无法定义。唯道，善始善终。悟性:悟性的人听到道之后，深信不疑，毫不怀疑，勤勤恳恳，持之以恒地去实践。

第一章:道可以是道，但不是恒。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。(通俗的说“道可为道，而不可为奇。”。名字可以点名，很有名。到了汉代，为了避免文帝()的忌讳，才把“常”字改为“常”。)无名世界的开始；著名的万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。第二章是世人知道美就是美，恶已经做了；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。

一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。老公是不可能住房子的。第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。它由圣人统治。虚心，实腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。往往让人无知无欲。让知道的老公不敢做。如果你什么都不做，你会死的。第四章是冲，是用还是不用。它深如万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹Xi似乎还是存在的。

全文:道可以是道，但不是恒。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。无名，万物之始；名声是万物之母。所以，没有观看的欲望；总有一种想看看是什么的欲望。两者相同，不同的名称相同。神秘又神秘，很多人的门。世界上每个人都知道，美是美，恶是已；每个人都知道好，但他不擅长。有无，难与难相辅相成，罚的长短，赛的高低，声与声的和谐。是以圣人无为，无字之教，万物之始，为之志，为之成。

不要以德服人，使人不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；如果你看不到你想要的，你可以让人民免于混乱。就是以圣人之治，掏空其心，巩固其腹，削弱其志，强化其骨，不断使百姓无知无欲。如果你让你老公知道你不敢做，你就好了。方式生硬，但用起来有利可图。深刻啊！像万物之祖。归档它的交换，解决它的争端，和它的光，与它的尘埃。詹哈！喜欢或者存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。

[1]原上士闻道而勤；中士听说，活下来就是死；下士听了笑了。仅仅笑是不够的。因此，有人建议:如果明道无知，如果他退缩，如果他无知，他就会自大。如果你贤惠，如果你丢脸，如果你不贤惠，如果你偷建德，你的素质真的很尴尬。慷慨无角，大器晚成，大嗓门，大象无形。道隐晦，夫唯道，贷善。[2]模型在《老子》第十七章中，有四种人对道有不同的理解。因为第一种是不知道却是路过的人，这里主要说后三种人的行为，分为上士、军士、下士。

军士怕道，但不确定是否存在，不够坚定。下士辱陶，又看到有人说陶，很好笑，因为道是宇宙中最本质的东西，老子认可他可以不断修行，回归道的行为。但是修行之路并不容易，很多人甚至会在过程中出现偏差，无法回归正途，所以老子在这里举了几个例子，来说明一个事物发展到极致是一种什么样的状态，从而引导人们朝着这个目标不断前进，不偏离。