不见可欲

你看不出欲望和不见 可欲的区别吗？这句话，不见 可欲，让人心不乱。使人民不是小偷；不见 可欲，这样人就不会做贼了；不见 可欲，老子说“不见 可欲使人心有序”，但在现代社会却随处可见可欲，【原文】无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；不见 可欲，这样人心就不会乱了。

[原文]无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；不见 可欲，这样人心就不会乱了。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。【注】可欲:欲望的意思；掏空内心:使人的思想开放；意志薄弱:使人的意志变得灵活。按:这里的“虚”、“弱”这两个词是老子独有的，都有积极正面的意义(比如第十六章“至虚极”和第四十一章“弱者之用”等)。).

无为:以无为的方式做(做)，即以自然的态度处理事务。【译文】不要标榜人才和能力，这样人民就不会争名夺利；珍贵稀有的商品，让人偷不起；不华而不贪的东西，让人不迷茫。所以，有好的治国之道的人，应该使人有开阔的胸怀，知足的生活，灵活的意志，强健的体魄。往往让人无(伪)念，无(偷)欲。让一些聪明人什么都不敢做。按照无为的原则处理世界上的事务，没有什么是不上轨道的。

[原文]无尚贤，使民不争。便宜稀有的商品让人不敢偷。不见 可欲，这样人心就不会乱了。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨，往往使百姓无知无欲，使夫贤者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。【注】【原文】无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；不见 可欲，这样人心就不会乱了。是圣人之治:掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往使人无知无欲，以至于夫贤者不敢为。如果你什么都不做，你会死的。【解释】(1)无尚贤使民不争:尚贤提倡人才和能力，即鼓励民众成名，促进了社会群体的分化和专业化，使社会偏离混乱和匿名。不，尚贤并没有鼓励社会群体的分化和专业化，而是让社会处于混乱和匿名状态。

资源的过度短缺促使人们频繁地违反共同的游戏规则并偷窃。物美价廉的稀有商品要求统治者不要加剧资源供给的紧张，不要追求需要大量人力物力的奢华生活。老子把民为贼与社会资源供给不足联系起来的思想，被韩非子继承和发展。(3)虚拟心脏:系统的主控中枢是心脏。掏空自己的心，就是去除在体制中起主导作用的各种偏见。在老子的道家学说中，弃智弃智是谦让，削弱统治者的主导权也是谦让。

原文出自《晋书·吴隐之传》，是被任命为广州府刺史时，去距漳州二十里的石门一处“贪泉”喝其水之前，对其亲属说的话。原文大意是:“不见贪的是保持心不乱。我知道我穿越武陵山脉时失去诚信的原因。不见贪物守心。出《吴金·尹稚传》吴隐之(？414)，字默，东晋濮阳鄄城人，东晋晚期。他曾任中书侍郎、将军佐为、广州刺史等职，是一位著名的清官。

[原文]无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；不见 可欲，以保持人心有序。是圣人之治:掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往人无知无欲，智者不敢为。如果他们什么都不做，他们就会死。【解说】(1)无尚贤，民不死。

使得社会本已紧张的稀缺资源供应更加紧张。资源的过度供给促使人们频繁地违反游戏的一般规则并偷窃。物美价廉的稀有商品要求统治者不要加剧资源供给的紧张，不要追求需要大量人力物力的奢华生活。老子把民盗和社会资源供给紧张联系起来的思想，被韩非子继承和发展。(3)空心:系统的主要控制中枢是心脏。

我是个道士“我不展示能引起贪欲的东西，这样人的心灵就不会被扰乱”。就算剜了眼睛去深山老林也不会去想。当今社会，你要学会修心，修心，戒欲。是因为当时的世界已经失去了“道”和“德”。也是因为当时的世界已经失去了“仁义礼智”，也正是因为她在消失，现在的人的底线才是“八荣八耻”。我们酒吧老板至少应该做到这一点。你看你这样对待我，一个人的底线会乱吗？这要看你自己的把握，自己的境界，无限的快乐才会有无限的佛。

这句话出自《道德经》。“不见 可欲，以安人心”？字面意思是人不能有生存之外的额外欲望，这样人心才会稳定，社会才会稳定，本质上是指在思想上主张“无欲则刚”，“空其心，实其腹，弱其志，强其骨”是最好的被统治对象。