兼爱是什么意思,墨子主张的兼爱是什么意思

兼爱，即相亲相爱，互惠互利,而尚贤的意思是任用有才能的人，以礼相待,是爱与不爱人民实现互爱互助，而不是互相怨恨，互相损失,其次，兼爱是人际交往的基本原则,兼爱和非攻是身与用的关系,兼爱，也就是说墨家主张兼爱，也就是相亲相爱，互惠互利,1兼爱是墨家的主要思想。

兼爱原文翻译如下:圣人是以治理世界为职业的人，他必须知道混乱从何而来，才能治理混乱。如果不知道乱象从何而来，就无法治理。就像医生给病人治病一样。你必须知道疾病的根源，然后才能治疗。不知道病根，就治不好。所以控制混乱并不是这样的。我们必须知道混乱的根源，然后才能控制它。如果我们不知道混乱的根源，我们就无法管理它。圣人是一个职业是治理世界的人，所以我们必须考察混乱的根源。

兼爱，也就是说墨家主张兼爱，也就是相亲相爱，互惠互利。是爱与不爱人民实现互爱互助，而不是互相怨恨，互相损失。兼爱也说明了大国不侵略小国，国与国之间没有战争，和平共处。非攻是对一切非正义的战争，但墨子支持抵抗和防御外敌侵略。他自己也带人参加过几次帮人守城的战斗，还有他和鲁班斗智斗勇帮助小国的故事。兼爱和非攻是身与用的关系。兼爱大到国与国之间要相亲相爱，互惠互利，小到人与人之间要相亲相爱，互惠互利。

只有兼爱才能做到不攻击，只有不攻击才能保证兼爱。而尚贤的意思是任用有才能的人，以礼相待。相应的，墨家也主张尊鬼神，崇鬼神。从思想渊源上说，墨家思想是从殷商的一些思想体系发展而来的，墨子本人很可能就是殷商的后代。后来，主张从周代发展而来的礼仪思想的儒家与之截然对立，这也是他们后来产生巨大分歧的原因。兼爱，即相亲相爱，互惠互利。

兼爱出自墨子的互爱互利论，即把别人当自己，把别人当自己，不分等级、地位、家庭、地域，彼此相爱。兼爱思想的现实意义:进入21世纪后，贫困和疾病依然困扰着人类，战争和杀戮从未停止。人们不仅要与贫困和疾病做无休止的斗争，还要面对战争与和平的艰难抉择。兼爱思想对于我们正确处理人与国家的关系具有重要的借鉴意义，其价值在今天仍然闪耀着时代的气息。

如果所有的人都有兼爱的情操，就有博爱的精神。那么这个世界将会无限美好。当然，如果所有的人都有这种博大的情怀，那是不可能的。但我们还是要追求这种无限美好的理想境界。这样才能越来越接近理想的境界，接近了才能提高。其次，兼爱是人际交往的基本原则。有利于和谐社会的构建。除了提高自己的修养兼爱理论是人际交往的基本原则。它提倡每个人都关心他人，在交流时互相尊重，爱他人如己。

不攻即反攻。不进攻不等于不打仗，而是反对侵略战争，高度重视自卫战争。自卫是反侵略的重要组成部分，不自卫就意味着不抵抗侵略。只有兼爱才能做到不攻击，只有不攻击才能保证兼爱。兼爱人之常情，人之相亲相爱，臣之子之忠孝，君之父之慈。从小到大既要爱国家又要造福人民。把别人当自己，首先我是爱别人的，是对别人有益的，然后别人才会回报我的爱和利益。

尚同，尚贤兼爱墨家的主要思想是把一个鬼埋在天上，不攻击，不省钱。延伸资料:墨子主要思想观点:尚贤:官不能永远保持高贵的地位，而人也不能永远处于卑微的地位。只要有才能就要选官，没有才能就要降职或革职。即使是农民和手工业者，只要有才能，都可以当选为官。这说明他反对靠血缘关系获得特权地位，认为工人只要有才就可以当官。

1 兼爱是墨家的主要思想。不攻、省钱、埋等其他理念也是由此衍生，兼爱不可攻，即反对攻，即不可攻小，不可强欺弱，全民不可贼少，不可欺不可欺愚，不可贵贱，不可骄贫，不可强夺旧。所以，天下共国，不必以水火毒为武器，互相伤害，当然，不进攻不等于不打仗，而是反对侵略战争，高度重视自卫战争。自卫是反侵略的重要组成部分，不自卫就意味着不抵抗侵略。