走婚制，云南走婚制是什么

1，云南走婚制是什么

是属于长期固定的关系，双方可以生孩子，但平时各自在原家庭生活，晚上才住在一起，或者平时不联系，不在一起生活，但属于固定的长期的情人。如有疑问，再说

云南走婚制是什么

2，何谓走婚

走婚是我国云南地区少数民族的一种婚姻制度，一般是男女双方彼此有意，以花为信物，约定晚上相会，女方生下的孩子由女方的弟或者是哥哥抚养。不知道父亲是谁。

何谓走婚

3，走婚是什么意思啊

就是自己重来没有，当一次新娘或者是新郎。

走婚是摩梭人的一种婚姻制度。摩梭人是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。

好像是苗族？的习俗吗？没固定男人，晚上男人到女人家住。白天就走？？？

这个是一个少数民族的风俗，就是白天各自在家干活，晚上去对方家里过夜！这就是走婚！

走婚是什么意思啊

4，谁知道走婚啊

5，走婚制是人类婚姻的未来吗

今天买了《中国国家地理》杂志，拿到手，好厚。比较了前面几期，将近多了100页。而且这次只有一个主题－－大香格里拉。分了以下几个篇章：序篇，婚姻篇，民族篇，民居篇，历史篇，雪山篇，江河篇。对于想了解这个神秘的地方绝对是一本好的资料。现代的婚姻法确实有太多太多的弊端体现出来了。离婚率越来越高。男人的压力越来越大。这些都是很大的缺点。而走婚制完全改变了这样的现象。先来了解一下什么叫走婚制：走婚制据介绍，现在中国至少有2个地方实行这样的制度，一个是大家耳熟能详的泸沽湖畔，还有离泸沽湖只有3天车程的鲜水河。走婚制是住在母亲家，不分家，然后如果遇上自己喜欢的人了，就和她在一起生育儿女，到时候如果大家合不来就分手，可以继续寻找自己喜欢的另一半。一般女的生下的孩子都会有不同的父亲。由母亲一方来抚养孩子。那边的人奉行这样一句话：只有大家庭，才能富起来。走婚制的优点：男女不组成家庭各自住在自己的母亲家，与兄弟姐妹和姐妹的孩子住在一起，终身享受大家庭的亲情和关爱，不存在现代社会所出现的由谁来养老的问题。大家齐心协力维持一个大家庭的运转，个人特别是男人的压力不大。男女不必可以追求终身撕守，好就好不好就分手，没有离婚，子女，财产继承的麻烦。能够满足人类爱慕多个异性的欲望，不是独占排他式的。爱情纯粹以两情相悦为基础，不受权力，金钱等其他因素影响。如果说男人的奋斗来自于女人择偶的压力。那么摩梭男人用不着去竞争，去奋斗，去功成名就，积聚财富，因为对于走婚的女人来说，男人的这些与她无关。再摘录一段很令人回味的话：如果把走婚仅仅看做是一个可以随便变换性伴侣，可以追求多个异性，那么外面的世界（我们现在所处的世界）比泸沽湖有过之而无不及，只不过外面世界的走婚是隐蔽的，泸沽湖是公开的。外面的世界有结婚、离婚、第三者、情人、同居、试婚、私生子、未婚先孕、单亲家庭、强奸、卖淫、贞操......等等，这些泸沽湖全没有，甚至在卢梭人的词语里找不到对应的词来翻译，泸沽湖只有走婚！！！

6，啥是走婚呀

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。 “阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。

走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。　　走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

7，什么叫走婚

一、传统意义的走婚：泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。　　走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。其实一样，只是音译上的差别。　　建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流。　　男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。二、时尚意义的走婚：所谓“走婚”，就是已婚男女在婚后分别留在自己的父母身边，各自经营自己的事业和人际关系，与婚前没什么变化。唯一不同的是，每到周末，夫妻两人就会抛弃所有的应酬和琐事，双双入住设在郊外的“爱巢”，尽情享用浪漫的二人世界，到星期一，他们又开始了爱情的“分居”生活。　　据了解，热衷于新版婚姻制度的这些“走婚”族们，都具有较高的文化素养和内涵。在一家外企担任部门经理的宋先生将婚期订在了“五·一”期间，他和未婚妻共同与家人商量之后，选择了新形式的“走婚”。他在郊外买了一套小别墅，专等两个人举行完传统婚礼、度完蜜月之后，就开始“分居”生活。宋先生说，两个人在一起的时间长了就希望能分开几天，可一旦分开了就又相互思念起来，“小别胜新婚”不无道理。　　在某医院工作的丁小姐称，她三年前结婚就和老公开始了“分居”的生活状态，夫妻二人的感情非但没受到任何影响，快乐、甜蜜的幸福生活使她成了同事们羡慕的对象。丁小姐说，每星期与老公“约会”前，她都会精心的妆饰一番，每次相聚就好像找到了恋爱时期才会有的新鲜感觉，而且“分居”的时候仍然可以呆在父母身边做个“娇娇女”，顺便照料一下年迈的父母。　　随着社会的发展，年轻人对爱情观赋予了更开明的理解，维系两个人幸福的爱情生活不是仅仅靠一张结婚证书就可保障的，各自独立的生活空间和相互之间持久的真诚才能为甜蜜的爱情敷上一张永久的保鲜膜。

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼要素走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。影响走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成

文章TAG：走婚制云南走婚制是什么