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1，本固邦宁的前一句

民惟邦本,本固邦宁

本固邦宁的前一句

2，民为邦本本固邦宁该如何解释

“民惟邦本,本固邦宁”这句话出自《尚书.五子之歌》。其大体意思是:国家的根本是人民,人民安居乐业则国家太平。
国家的根本是人民,人民安居乐业则国家太平。

民为邦本本固邦宁该如何解释

3，民为邦本本固邦宁出自论语还是尚书

据汉语大词典：出自《尚书·五子之歌》【汉语大词典】邦：国家。百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁。皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。五子是夏启的五个儿子，太康的兄弟，具体名字不明。《史记·夏本纪》说：“帝太康失国，兄弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”须，待。汭，水曲。须于洛汭，在洛水之曲等待着太康。五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了一组诗歌，名叫《五子之歌》。
出自论语

民为邦本本固邦宁出自论语还是尚书

4，含 固邦 的成语

本固邦宁 【拼音】： běn gù bāng níng【解释】： 指人民安居乐业则国家太平。【出处】： 《书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。”【举例造句】： 自古道，立国基，民为邦本；衣食足，知荣辱，本固邦宁。 ★京剧《串龙珠》【拼音代码】： bgbn【近义词】： 本固枝荣【用法】： 作宾语、定语；用于劝谏【故事】： 夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 中康起兵恢复了夏国。
额

5，民为邦本本固邦宁是民本思想的最早的完整表述见于何书

邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。古代采取分封制，即分土地，由拥有“天下”的“天子”国君，分封土地给诸侯，建邦，成为诸侯国。“封建社会”一说，就是这个道理。在当时意思其实是“国为天下，而邦比国小”。秦统一六国后，自称皇帝，实行中央集权，设郡。近代，邦为国的意思更加明显，如邻邦，即为邻国。“民惟邦本,本固邦宁”这句话出自《尚书.五子之歌》，所以当时称邦，其实可以称为“民惟国本，本固国宁”。“固”可以理解为安定、团结，意思就是：百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。这句话同，唐朝魏征纳谏：“水能载舟，亦能覆舟”以及孟子的“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻”都是民本意思的表现。有了百姓，才会建立国家，有了国家才有君，只有百姓安居乐业才有国家的太平、强盛。

6，来自古典文学格言

1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
你好！任重而道远三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之等等找《论语》、《孟子》之类的书吧如有疑问，请追问。

7，谁告诉我闵农全诗

闵农 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
闵农 李绅 唐代。 春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。
悯农二首 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿死。 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。 【作者简介】 李绅（公元772—846年），唐代著名诗人。字公垂，润州（今江苏省镇江市）人，祖籍安徽毫州。元和元年，（公元806年）中进士，补国子助教（执掌协助国家最高学府传授儒家经学）。后辞职。曾一度任江西盐铁运使的幕僚，后被穆宗召回，任翰林学士。以后仕途通达，武宗时拜相，后出任淮南节度使，不久逝世。《全唐诗》录其《追昔游诗》三卷，《杂诗》一卷。 李绅与元稹、李德裕并称“三俊”。与白居易友善，因其身材短小精悍，诨号为“短李”。 【注释】 《悯农二首》，《全唐诗》等本一作《古风》。古风是与唐代兴起的“近体诗”（格律诗）相对而言的一种古诗体。悯农，同情，怜悯辛勤劳动而不得温饱的农民，也有为农民鸣不平之意。 [粟〕北方通称“谷子”，去壳后叫小米。古代也称“禾”、“稷”、“谷”。在这里是粮食的通称。 [四海〕普天之下，全中国。 [犹〕还要。 [锄禾〕锄掉田中的杂草。禾，在这里亦为庄稼的总称。 [盘〕大碗。 【赏析】 《唐诗纪事》中曾有这样一段记载，当年李绅曾拿这首《古风》去求见吕温（唐贞元进士，曾任左拾遗、户部员外郎）。吕温读后说：“本诗的作者将成为卿相之官”。后来，果如其言。吕温读了《古风》为什么一下子能断定李绅必将成为卿相之官，他虽然没有说明理由，但是，很显然，诗中蕴含了作者对广大农民的生活和悲惨命运的深切关注，鞭辟入里地触及了当时社会租税过重，统治阶级生活奢侈的严重弊端。也正因如此，日本的学者认为“这首诗就是歌颂这种人道主义的诗”。（前野直彬、石川忠久：《中国古诗名篇鉴赏辞典》）。诗中深入浅出的提出了人们普遍关心的有着深刻寓意的社会问题。其“民为邦本，本固邦宁”的思想，在诗作中渗透了作者的深厚感情，这种思想与感情正是为卿相者应该具备的素质。吕温的论断可谓慧眼识英雄了。 《悯农二首》紧密联系，以“悯农”思想贯穿其中，但又可相对独立，自成篇章。其“锄禾日当午”流传更广，影响更大，故有些选本以“五言绝句”形式只选第二首。 第一首以工稳的对仗形式白描农民的辛勤劳动，简练的不能再简练了，其时空跨度很大，内涵也很丰富，有着联想、想象的余地。“春”与“秋”对仗，点明农民劳动经历了漫长的一年；“种”与“收”，动词对仗，勾画辛勤劳动的内容。这其中的艰辛、所经受的酷暑严寒、风霜雨雪、披星戴月，皆寓于“种”“收”之中，其耕耘之苦历历在目，不难表象。因其有“种”“收”，故而“一粒粟”换来了“万颗子”。好一幅丰收景象！至第三句“四海无闲田”，诗人一下子于九霄俯瞰，横向开拓空间，普天之下无一块荒芜的土地，千万亩良田都是“一粒粟”换得“万颗子”，这是何等的一个喜人而壮观的场景啊。展现在读者眼前的应该宛然是开元盛世那种“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的繁荣景象，然而，社会现实却是诗的结尾所勾画的那样：“农夫犹饿死”！这是一个深沉而悲痛的结尾，也是出人意料的对比和落差。是出人意料的结句，如撞金钟，如截奔马，词尽而意不尽，耐人咀嚼，发人深省。春种秋收，一粒万颗，且“四海无闲田”，但是，农夫却要饿死，这是为什么？虽然作者没有正面回答，而答案读者自会明白，那就是封建统治者对广大农民的无情掠夺剥削。此可谓含不尽之意见于言外。作者对现实的批判鞭笞是有力的，对后世的鉴戒是深刻的。 如果说《悯农》第一首是从宏观方面描画勾勒，那么，第二首则是从微观方面着笔，两首诗虽说可以各成篇章，相对独立，但是，二者又互相联系，相辅相成，以“悯农”为贯穿，且第二首是对第一首的补充。时值正午，炽热的太阳烧烤着大地，在田间为禾苗锄草的农夫，挥汗如雨，豆大的汗珠不时地滴在灼热的沃土里。千千万万农夫的艰辛耕耘换来千万颗粮食，点点滴滴汗水换来盘中之餐，然而，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这一有力反诘，深化了作品的思想意蕴。它不只是一首单纯的教育诗，教育、规劝人们爱惜来之不易的粮食，联系第一首，它触及了当时社会现实的弊端，强有力的讽刺鞭笞了那些饭来张口、衣来伸手、坐享其成、奢侈浪费、挥霍无度的不劳而获的剥削者。 “言之无文，行之不远,故必理与辞相辅而行，乃为善耳，非理尽可废也”。(贺裳《载酒诗话》卷一) 《悯农》二首，不仅“纯以意胜，不在语言之工”，然而，其语言通俗易懂，琅琅上口，言简意深，得物态，无物理，如歌谣，象谚语，足以传之不朽，成为绝唱。 曲作用商调式谱写，平朴、清淡，旋律流畅，富有明朗、舒展的田野风味。仿佛是农民在田间劳作时所唱的一曲秧歌小调一样。然而，随着“嗨哟，海哟”沉重的呼喊声，却是级进式音节连续下行（65432）的旋律。明朗声中蕴阴郁，呼喊声里透哀伤，唱出了诗人“悯农”的心声。如反复吟唱，是会催人泪下的。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?诗中韵脚字“午、土、苦”均属上声七雨韵。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
闵农 春种一粒粟，秋收万棵籽，四海无闲田，农民犹饿死。

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