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1，一如这个词语的意识

简单来说，如同(什么)一样。

一如这个词语的意识

2，佛魔一如是什么意思

佛魔一如 【佛魔一如】《佛光大辞典》：“【佛魔一如】最善之佛陀与最恶之恶魔，于表相而言，形成两个极端，然就实体本性言之……实则佛与魔之本性始终一体不二，故称佛魔一如。”

佛魔一如是什么意思

3，一如什么

一如往昔 一如既往 一接如旧 一廉如水 一面如旧 一贫如洗 一钱如命 一清如水 一败如水 一寒如此 一见如故 一见如旧 终始如一 众口如一 百喙如一 表里如一 一如从前 一如昨日 一如当初 一如所见 一如所闻 一如所请

一如什么

4，一如有哪些词

一如既往 一如往昔 一如从前 一如昨日 一如当初 一如所见 一如所闻 一如所请 一如当初 一如反故 一如囊昔
一如既往、一如当初、一如往日、一如往昔、一如从前
你好！一如既往 指态度没有变化，完全象从前一样。如有疑问，请追问。

5，一如继往是什么意思

一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。并且你的字有打错了哦，是一如既往，额
一：完全；如：像；既往：从前。指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。
词目 一如既往 发音 yī rú jì wǎng 释义 指态度没有变化,完全象从前一样.

6，体用一如是什么意思

与其探究这句话，不如探究一下“体用”和“一如”的历史。 一般说法是：“体用不二，性相一如”。前者是本体论的结果，后者是认识论的结果。 【一如】一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。 事与理是外在相关性，体用是内在相关性。印度佛教讲外在相关性，用理事这两个范畴，讲内在相关性则用性相这两个范畴，而不用体用。真如与万法的关系是外在相关性，所以可用理事来表达。真如是理，理是理则，理是事之所以然，但不等于理即是事。中国佛教把真如与万法当成内在相关性，并用体用范畴来表达，结果真如成了万法的质体因了，没有成为原理。这也就是印度佛教与中国佛教在真如观上的不同点。 -----本段取自胡晓光先生的研究。

7，一切一如 以心观心是什么意思

“一如”，即“如一”，好像是“一”，其实没有达到那个“一”的境界，但是心思用在那个地方，好像已经达到一样。“一切一如”就是对人、对事、对物，一切时候都如如不动。“如如不动：——如如——第一个“如”：好像，第二个“如”：真如。“真”是真实，“如”是假如。因为一切事物都是因缘和合，相拼相凑而成，客观上无所谓真假，但在主观意识上有真有假，亦真亦假，所以说“真如”。不动——是不动于心，如空中鸟迹、映像无痕，可以参考儒家“不以物喜，不以己悲”的境界，以平常心对待。以心观心——观察自己的起心动念、喜怒哀乐，等等一切反应。第一个心，是指使用审查力和观察力，警惕自己在境界上陷溺。第二个心，是指心内、外一切境界事物在内心的映像。
用对面人的心，去想这件事情！
心生万法，我心即是宇宙。
一切万法皆是自性真心的如来藏性所起，以不生不灭的妙明正觉真心合于如来藏，而如来藏也就只有妙明正觉的发挥。

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