四维不张,国有思维,礼义廉耻,四维不张

关子牧民:国有四维，一维绝灭表示倾斜，二维绝灭表示危险，三维绝灭表示重叠，四维绝灭表示绝灭,中华人民共和国成立不久，毛泽东在和他的一个亲戚谈话时说:治国就是治官，国家是四维-1不张，国家不会是国家,管仲称礼义廉耻四维国,礼义廉耻，国为四维，四维，国在劫难逃,什么是四维,所以保家卫国的程度在装修四维，四维不张，国家就注定了。

Guozhi 四维:指治国理政的原则。:关子牧民:国有四维，一维绝灭表示倾斜，二维绝灭表示危险，三维绝灭表示重叠，四维绝灭表示绝灭。倒也可以是对的，危也可以是安全的，举也可以是举起来的，毁也不能是错的。什么是四维？一是礼，二是义，三是诚，四是耻。作为主客体，指的是治国之纪。中国春秋时期，管仲提出了治国的四项基本原则，即礼、义、诚、耻。见《管子·赫尔德》。在他看来，礼是指自上而下的礼，如果蒋中正题词“-1”，人们就不会逾越等级界限。

诚实是指如果你诚实地理解善恶，你就不会掩盖恶行。羞耻就是羞耻。如果你知道羞耻，你就不会顺从邪恶。管仲认为，运用这四项基本原则治国，能使处于上安地位的人民自欺欺人，避邪避一切，国家才能保卫人民，统治人民。所以保家卫国的程度在装修四维，四维 不张，国家就注定了。后来的封建统治者和有儒家伦理的人，也是崇尚礼义，崇尚廉耻，但并没有把它们并列为治国纲领。蒋介石以建国救国为名，极力宣扬礼义廉耻，并赋予其所谓新的含义，如遵守国纪，作为其新生活运动的目标和中心。

这是毛泽东和他的一个亲戚谈话时说的话。中华人民共和国成立不久，毛泽东在和他的一个亲戚谈话时说:治国就是治官，国家是四维-1不张，国家不会是国家。如果烈属不要脸，贪污腐败，胡作非为，国家没有办法治理他们，那么天下大乱，百姓必然是李自成。国民党如此，共产党也将如此。只有管好了官员，官场风气正了，官员的表率作用才会增强，人民才会有求必应，国家才能保持政治清廉和长治久安。

这是治国就是治官的基本道理。延伸资料:进入社会主义革命和建设时期，毛泽东一手抓住治国理政的关键，从而取得了奇迹般的成效，使我们党和国家在相当长的时期内有效地预防和遏制了腐败现象。当时虽然还比较穷，社会的物质财富也比较匮乏，但是官员普遍能够清正廉洁，反过来影响和促进了民风，以至于晚上不关门，不接路。

三纲五常四维 Bade简述如下。1三纲:君为臣，父为子，夫为妻。从董仲舒的《春秋范路》中，脱胎出孔子，君主、大臣、父子之间的关系清晰地划分了人伦关系。臣子要以王为主，子女要以父为主，妻子要以夫为主。这种道德观念很受封建王朝皇帝的欢迎，对社会稳定起到了一定的作用。五常:仁、义、礼、智、信。这也是出自董仲舒的《春秋范路》。他在孟子五伦的基础上发展了仁义礼智信五常，是孟子五伦的体现。

礼义廉耻，国为四维，四维，国在劫难逃。好，关胜会说话了！礼义廉耻，治人之法，立人之大节，不可贱，可以无所不取，可以无所不耻。人若如此，则身败名裂，死无葬身之地，为臣鞠躬尽瘁。如果他们什么都干，天下大乱，国家苟延残喘。但是，这四者中，羞耻心尤为重要。所以大师讲解员说:自己动手是可耻的。孟子说:人不可无耻。无耻的可耻，无耻。他还说:丢人是给人大的，给那些巧妙改变机会的人丢人是没用的。

所以士大夫的无耻是国耻。在我看来，三代之后，天下衰微，弃礼义捐耻，非一朝一夕。然而，松柏在一年的寒冷中枯萎，鸡在风雨中啼叫。在他们昏迷的那天，没有一个人是独自醒来的！看完颜家训，有一段话:齐朝有个读书人对我说:我有一个儿子，十七岁，颇有学问，教他鲜卑语，弹琵琶，想懂一点，以便侍奉群臣，群臣都爱他。我俯卧的时候不回答。不同哉，这人的干儿子也！如果这个行业是自觉的，我不希望你去做。

礼仪廉耻是维系国家的四大基本要素。如果这四个要素不能落实，国家就很容易灭亡，这是2700年前振兴齐国、成就霸业的一代英才管仲的千古名言。在管仲看来，诚是立人之大节，不造便宜的，就想干嘛干嘛，想干嘛就干嘛。管仲称礼义廉耻四维国，在他看来，礼就是不能超越应有的克制，就是思想和行为不能超越道德规范，就是不自荐，即使思想和行为符合道德标准，也就是不掩饰自己的缺点和错误，就是不想诚实无耻，就是要知耻。