离相,六祖:离相无相即是佛

离相，无相位。现实不同，没有自我，没有人类，没有众生，没有长生，如果你离开了所有的阶段，你就会认识到现实，成为佛陀，为什么说离相？什么意思离相没有住所？如何“离相”？"离相和修善"，我们可以在相离相，这就是意识，意识就是佛，所以我们从一切都是佛，什么是“离相”？正如六祖所说:歪歪离相是禅。没有我，没有人，没有众生，没有长生。

师兄你好:所谓离相念佛，就是你脱离了文字、言语、疏离，全神贯注于念佛，以阿弥陀佛为生。整个佛就是心，整个心就是佛。第一，你坚持四个字阿弥陀佛。时间久了，就能证明自己一心一意，念佛三昧。就是方便捧佛念佛。

3、金刚经上说的 离相寂灭是什么意思

十四品离相静寂点出自佛教重要经典《金刚经》，其中指出，只有执着于表象和名，才能理解佛法的真谛，对佛法有真正的信心。14号品离相默点也是重在付出和忍辱。忍辱负重就是忍受和承担生活中所有不愉快的事情。也就是说，如果不用说，就不会被世间的任何事所迷惑，也不会被任何事所牵绊。人的感情就像天上的日月一样静止不动。只有当你意识到世间万物都是空的，你才能达到开悟。

刘祖师曰:“相在诸相为心，相灭诸相为佛。”一切都是心，心是各种规律的诞生。十法界据报庄严，皆由心悟，故一切为心，心即一切。我们可以相离相，这是意识，意识就是佛，所以我们是无一切的佛。离相培养善的最好的善是什么？善中之善，就是念佛。所谓的离相秀山怎么修？你看，《金刚经》的开篇，你不应该认为《金刚经》似乎是空的，而《托米经》似乎是矛盾的。

《金刚经》说:“无我、无人、无生、无寿者，可修一切善法，得阿云陀罗三菩提。”你不想说，你想做，怎么修？放下念佛，就四个字。如果你能离相修行善，你就成了菩提阿姨，你就成了无上证悟。没错。什么？你没有四面楚歌的错觉。你诚心诚意念佛，就是“脱离一切就是佛”。在相离相中，我们并不关心这种外在的生灭相，而是通过这种生灭法看到了不朽的本体。

[1]释义本章中，徐菩提作了一个发言，觉得读了这个经，感触很大。他说，如果有人能听到这段经文，并有纯粹的信心，他们就会认识到现实。这种纯洁意味着他们不能彼此生活在一起。现实不一样，没有自我，没有人类，没有众生，没有长生。如果你离开了所有的阶段，你就会认识到现实，成为佛陀。释迦牟尼肯定了须菩提的话，说如果有人听到金刚经，却不惊不惧，这样的人很少见。然后释迦牟尼还强调了更重要的两件事，一是忍辱，二是没有屈辱。

所以人要悟真，也要从各方面分开。这样，你就不能不看色、闻、声、味、触、法，但可以不活。[2]原文中，须菩提闻其为经，深感义趣，泪泣曰:“我有福，佛。佛陀的理论是如此的深刻和经典，以至于我从过去的经历中获得了我从未听说过的洞察力。亲爱的主啊，如果有人再听到经文，有纯粹的信心，他就会与现实同生。当你知道人是最先成就的，你就有功德了。佛，是实相，即是非，故称实相。

什么是“离相”？“离相”表示没有现象？是一个什么都没有的“空无一物”吗？是没有差别的状态吗？金刚经中所谓的“离相”代表了一种不灵活的心态。如果不可分辨，那就代表了一颗平等的心，一颗对现实包容的心，而不是一颗完全与世隔绝的心。没有心灵是纯洁的，是一尘不染的。无相为空，即诸法无我。不活了，就放下了，就是心自由了。

放开顺其自然。离相，无相位。这是一种什么样的状态？这是一个修行者放下一切坚持之后的一种表现和状态。怎么做。这是一个缓慢的过程，也是一个僧人自崩入某种正统法门后，一直在按照上师的指引和法的要求，慢慢放下自己在世间执着的心。就说三界之内，贯穿人的层面，只有最底层的人包含了所有层面的不健康思想。这些都是执着的心。

金刚经有说过前半句是重点，是离相。为什么坚持后半段？前半句是修行法，后半句是果法。离相我就是不拍照，就是不拍各种自己觉得是真的感知，但实际上什么也得不到。离相，有的人刺瞎眼睛割掉舌头，有的人躺着就能消失离相不要故意，你开了心就能自然离开。每个人的想法都不一样。没有我，没有人，没有众生，没有长生。

我觉得分开，也就是不沾染凡夫俗子，通常是快乐的，因为潜意识有很多爱好，然后在境界面前变得活跃起来，引起贪欲无知的烦恼。其实这个境界此刻是假的，生老病死，都是烦恼的境界，没有智慧的普通人也会跟着境界走。圣人常怀正念，不妄想，不被境界所转，所以专注力很重要。捧我们的心，取我们的六根。