我相

我相，人相，众生相，长寿相。我，人，众生，长命者，放下四相，化为圣人，一切相都是虚幻的，是指我们世间的我相、人相、众生相、长生相等现象，都是虚幻的，佛说:没有自我，金刚经中提到的四相，即无我、无我、无众生、无寿。其实这四期都在讨论同一个东西，就是“我”。

金刚经研究报告(第十三集)1995/8美国达拉斯档案名称:092513【佛说菩提】。好人。好女人。一个发很多三德三身的人。当生命像一颗心。我应该毁灭一切众生。灭一切众生。也没有真正灭绝的人。】这是佛教给我们分离的方式，方便就是方式。真正用心修行的人，已经修得有菩提心的人，怎么会修得像佛法一样没有错呢？一定要像如来一样传播众生之心。

这四愿称为四洪愿，即十方三世诸佛来佛。不管他许了什么愿，总结起来无非这四个。第一首《众生无量愿》和《我要灭众生》是众生无量愿。如果不能达到，就不是菩提心。还有一种众生之间的分离感，哪些众生我欣赏，哪些众生我不想欣赏。这不是菩提心，这不是大悲心。大悲无分别，无执着，心平等，心清净。心是不平等的，不干净的。那种慈悲叫做“爱慈悲”。我喜欢你，但我讨厌你不喜欢我。

“一切表象都是虚幻的”是指一切表象和名称都是主观意识的产物，不反映真实性。意思是你日常生活中看到的，听到的，甚至想到的，都不是真的，都是假的不真实的，都是假的不真实的。出自后秦译《金刚经》:“一切表象皆虚幻。若见异，则见如来。”这里所谓的“相”是指外貌和名字。指一切表象和名称都是主观意识的产物，不反映真实性，故称“虚假”；如果我们认识到所有的“相”都不是“本来面目”，那么我们就把握住了真理。

达到这种程度的认识和运用它就是“如来”，所以他说:“若从各方面分开，则诸佛皆名”；“是如来，说的是真话。”这样的“异相”、“不相”或“不相生”，也叫“异相”。延伸资料:《金刚经》似乎与现实生活脱节，会造成内心虚幻与真实的矛盾。生病了，会觉得苦；如果你跌倒了，你会感到疼痛；看到血，我心里会害怕；我喜欢听别人的赞美和恭维，但不喜欢听别人的批评和责骂。

一切相都是虚幻的，是指我们这个世界上的我相、人相、众生相、长生相等现象，都是虚幻的。这句话是金刚经里佛祖说的。佛陀也告诉我们，一切行为都是无常的，一切法无我，涅槃是无声的。无常是指所有的行为，我们观察到的一切，都是生于我们平凡的心中。诸法无我，可见我们老百姓终究是无常的。女娲世界的现象都是因缘的规律，生老病死，没有真相。寂静中的涅槃是所有法律的真正价值。

这是佛教真正的功德，体现了涅槃之德。涅槃的功德是我永远快乐纯洁，是佛法的功德。所以我们在学习金刚经的时候，要明白，一切有希望的都是虚幻的，我们这个世界的一切，也就是生在我们平常心中的一切，都是虚幻的。金刚经是佛陀所说的经文。其目的是通过理解佛经的意义，生出各种智慧，以此作为修行的指南。正因为它是指导实践的经文，所以只有站在实践者的角度，我们才能真正理解它。

应该是:无我无人类无众生无长生。金刚经中提到的四相，即无我、无我、无众生、无寿。其实这四期都在讨论同一个东西，就是“我”。我这里说的是指那些属于我或者不属于我，但是我期望得到而没有得到的东西。除了我们拥有又不想失去的，我们拥有又想摆脱的，我们没有却又想得到或者害怕得到的，没有什么可以称之为“我”。

首先，我们知道自己的身体及其需求。因为我们的身体需要某些物品，所以我们觉得“我”需要这些物品。我的身体让我们注意到我的存在。其次，心灵的活动给了我们存在感。除了身心，没有“我”的感觉。其实是我们的内心让我们体验到了我的存在。如果身体离开了心，它就不知道那是我。那么，什么是心呢？这就是持续流动的概念。

四面佛:修习密宗大圆满道，就学会了甚至学不到道教的所有面相:佛法在，证悟在，智慧如量，佛法不可思议。我，人，众生，长命者，放下四相，化为圣人。最难摆脱的就是这个“我”...方法:把你的注意力转移到别人身上...‘无私与无私’(对他人的同情)...阿弥陀佛。我相，人相，众生相，长寿相。末学刍议:四相主要是“我相”；

古代高手无数，最难破的就是这个“我”！撇开我自己的看法，证明这个看得见、摸得着、想得着的“我”是虚幻的；并坚决放弃这个“假我”，即走上“出三界”的轨道；但是，我看到的只是声闻的第一果:“数独”，其次是“声闻果”(阿罗汉)；此时大乘开悟后的菩萨智慧仍无法衡量，更遑论诸佛境界！“佛无四相”这句话，可以算是“浅薄”的佛教。

此时，阿难和在场的人，由于如来的微妙启示，失去了身心的坚持，证明了自己是没有任何障碍的。与会的人都明白了，他们的心都在十方佛法上，看到十方佛法的空无，就像看手中的一片叶子。世间万物皆自觉至诚，十方法清净本体四周圆满。它就像虚空中飘散的一粒尘埃，如果它幸存下来，就像漂浮在湛然清澈海面上的一个小气泡。生而茫然死，分明是精彩真挚，精彩自觉。

所谓“无我、无我、无众生、无寿”要达到“无我”的境界，最简单、最有效、也是唯一的办法，就是对一切境界都要无视、区分、坚持！是无意的。“无心”不是我们通常意义上的“无心”，而是读书不坚持，文中提到的四相的意思，坚持五行假合为我是我相；生活在同一阶段的布特·伽罗，根据漏体生活在漏界。业障烦恼三界轮回，是众生相。