非相

很严重！我们学佛都想见到佛。他对苏菩提说:“苏菩提，是什么意思？”你什么意思？用身体能看到佛吗？佛经上说，佛有三十二相，与常人不同。佛有80种依形而行，80种依其特殊体型而行。比如他出来就能发光，这是我们做不到的。佛手张开时，手指像练字一样与头相连。就像我们上次说的，当他的舌头被吐出来时，它可以到达他的发根。有各种不同，每一阶段都有每一阶段的可取之处，这是由于许多艰辛。

天上有云。有些人可以看到人，有些动物和一些物体。其实他们只是浮云。不管他们长什么样，都是人心。黄金可以铸成罐、锅、罐、锅等。，还有无数形象的东西，但无论形状如何变化，本质都是金子。世间万物，生灭，增减，本质都是空的。什么是空？这是我们的心脏。你表面上看到的不是真的。《金刚经》第十四条是实相，即非相，所以称之为实相。

相，色、声、香、触，一切存在都是相。就是告诉你你看到的一切。不一定是事实。《金刚经》第五品的主要中心是四句话:“一切相皆虚幻。若见相非相，则见如来。”金刚经的这段话是站在众生的立场上说的。你要有否定眼前一切的勇气。它是虚幻的，它是在一瞬间诞生的。因为众生皆有得道，佛陀说:“一切相皆虚妄。”

其实“竹香非相”最好的注解可以用“色即是空，空即是色”这句话，即一切相皆色即是空，空即是色，空不碍空，空不碍存在，空独一，故名“竹香非相”

这就是说世间万物都是由各种原因和组合形成的，没有固定的实体，所以叫做“万法无我”。“无我”不是说没有主导的东西，而是说世间的一切事物和现象都只是因缘和组合的假象。“无我”并不是说没有可以支配的东西，而是说世间的一切事物和现象都只是因缘的规律，只是暂时的、虚假的，只是因缘的幻象，是不真实的，没有什么可以执著的，也没有什么可以支配一切的东西。

生活无关，也就是说没什么好在意的。它还包含了比冷漠程度更深的绝望的含义。我们每个人都有一定的角色，与社会有关，与生活无关。意思是没有词汇可以指代，只是用这个作为一个人，只是一个人，一个人，那么孤独，那么无忧无虑，没有一丝尘埃。在诗人徐志摩的诗中，是“轻轻地来，正如我轻轻地走，不带走一片云彩”。是描写红尘犹在，心犹生念，心自然生相。

自从非相，没有解，也没有解的必要。还有另外一层意思。高级非相可以配任何相，不是任何角色，也可以胜任任何角色。存在就是一切。更何况在神话传说中，有一盏安拉的神灯，并不是任何一种财富。许愿之后，可以实现任何财富。聚宝盆不是任何一种器具，你可以复制任何一种器具。当一个人厌倦了世间的具体相，想要凌驾于一切之上，也许精神就会追求无相之相的神性境界。

一切相都是相，即一切相。我们只需要彻底明白，一切相都是虚幻的，也就是说，不追谬误就知道有真理。所以你见相非相，那么相是挡不住的，也就是你见如来，何不灭之，也就是相可以见。所以俗话说“一切相皆虚妄。若见相非相，则见如来”。现象不是真实的，而是心的本质是什么。梦、幻、泡、影、露、电，我们应该这样看，真正怀疑这个世界的真实性，知道这个世界应该是纯粹的，也就是实现相非相。

我们不会醒来，但是我们可以知道我们在像佛菩萨一样做梦，然后我们就可以主宰这个梦。第一阶段，指的是我们执着的一切所见所闻所感的阶段，第二阶段是指以上所有阶段都是虚幻的，“假的”。注意，所谓的“假”也不是没有，《金刚经》说:“若相见非相，则见如来。”这里的“如来”指的是真实，即真理、本性、佛性、觉性。