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1，新闻中说共商国是是怎么回事

国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 　　注 释 不可写为“共商国事” 　　出 处 汉·刘向《新序·杂事二》：“愿相国与诸侯士大夫共商国是。” 　　国是是指国家大事，是非常重要的事情 　　而国事不必特意指大事 “是”字有“法则”的意思，“国是”即有国家的政策、法规等含义。

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2，求几个带商或者shang一声谐音的成语 越多越好

共商国是士农工商引商刻羽动如参商富商大贾富商巨贾商彝周鼎夏鼎商彝通商惠工移商换羽鸿商富贾豪商巨贾参商之虞含商咀征一片宫商商彝夏鼎兄弟参商坐贾行商含商咀徵商鉴不远无商不奸引商刻角从长商议富商蓄贾重农轻商商山四翁参商之阔商贾云集
上下其手 [ shàng xià qí shǒu ] 生词本基本释义 详细释义 [ shàng xià qí shǒu ]比喻玩弄手法，串通做弊。出 处唐·周矩《为索元礼首按制狱疏》：“何以核之？陛下试取所告状；酌其虚实者；付令推之；微讽动以探其情；所推者必上下其手；希圣旨也。”例 句“不过在这个缺席裁判的故事里，他或他的后学却不免有点～。”近反义词近义词营私舞弊 徇私舞弊反义词光明磊落 问心无愧 正大光明

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3，破天一啸 这个成语怎么解释

俗语，只有【石破天惊】多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）不但能输入国际标准万国码6版所有(7。只要输入一个字或词，提高文化水平、成语接龙游戏，在游戏中不断扩充词汇量，亦可供玩组词.68余万)汉字和大量图形符号、地名等，没有“…破天成”的成语，包括成语,还随带了九万条词汇、歇后语，即自动显示出以此字或词开头的大量词汇。例如在九万词汇中，特别适宜于中文写作中选择合适词汇之用：石破天惊→惊为天人→人尽可夫→夫贵妻荣→荣辱与共→共商国是→是非曲直→直眉瞪眼→眼见为实→实至名归→归心似箭→箭在弦上→上屋抽梯→梯次配备→备而不用→用心良苦→苦尽甘来→来之不易→易如反掌→掌上明珠→珠联璧合→合纵连横→……（几乎可以无穷无尽）
你说呢...

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4，一言既出驷马难追是什么意思

一言既出，驷马难追意思是一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车。1、拼音：yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 2、用法：复句式，作谓语。3、近义词：言而有信、一诺千金、言出必行4、反义词：食言而肥、出尔反尔、自食其言、言而无信5、出处：春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”（译文：夫子所说的君子，是四匹马的车也难追上他说出的话。） 扩展资料 一、近义词：言而有信1、拼音：yán ér yǒu xìn2、释义：意思是说话靠得住，有信用。3、出处：春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”（译文：与朋友交往，说话要靠得住、有信用。）二、反义词：出尔反尔1、拼音：chū ěr fǎn ěr2、释义：自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。说话不算数。3、出处：战国·孟子《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”（翻译：自己说了后，又自己反悔的人。）参考资料来源：搜狗百科-一言既出，驷马难追参考资料来源：搜狗百科-言而有信参考资料来源：搜狗百科-出尔反尔
一句话说出来了，就是四只马拉的车也难追上。意思就是不能不讲信用
查看全部21个回答我来答我来答 查看全部21个回答?木叶绯绯LV.16 推荐于 2017-09-20【一言既出，驷马难追】yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”。指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。
【一言既出，驷马难追】yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【一言既出，驷马难追】yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车：～介（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”。指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。

5，变则通痛则达达则兼济天下这是什么意思

意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。解释：这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。扩展资料《周易·系辞·下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。白话译文：八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。参考资料：搜狗百科-系辞参考资料：搜狗百科-穷则独善其身，达则兼济天下
这是两句话，有人将其拼接在一起了。分别解释如下：1、穷则变，变则通，通则久。出自《周易·系辞下》。这句是说，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。2、达则兼善天下，语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
这句话上半句改编自《周易》，原句“穷则变,变则通,通则久“，后半句来自《孟子》，原句“穷则独善其身．达则兼善天下”。两句话合起来的意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。
孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”，其中含有“无道则隐”或“独善其身”的消极因素，主要是从个人方面来说的，更多的是强调的个人的得失与仕途的关系，陈述的是因个人的穷达，而放弃对天下的责任（ “无道则隐”或“穷则独善其身”）。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。 【原文】 孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。” 【注释】 ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

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