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1，翻译残缺的美

broken beauty
Incomplete beauty

翻译残缺的美

2，什么叫做残缺美

不完美的事物往往会给人无限想象的空间，比较典型的是断臂维纳斯
缺了什么不完整，但看起来却让人感到比完整还要好，还要美观，就是残缺美

什么叫做残缺美

3，什么叫残缺美

春天因没有果实才有了花的璀璨, 夏天因少了凉爽才有了火一般的热情, 秋天因少了绿色才有了红叶的灿烂, 冬天因少了生气才有了雪的...
人也不能10全10 美呀!什么东西都有残缺的!
本来完整的东西少了一小块那就是残缺,看者舒服顺眼就是美啊!还有残缺的恰到好处,那叫残缺美

什么叫残缺美

4，完美的美和残缺的美那个更好

我认为是残缺的美吧。 就像鲁迅说的真正的悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。 而我认为这种毁灭就正是悲剧所透露出来的那种残缺的美好。 就好像仙剑系列结局的凄美，正是因为月有阴晴圆缺才更显得满月的美好？不是么
什么标准？如果实用方面，自然是完美的美好，如果是艺术欣赏方面的，那两个就差不多，很难比较 那这样的话，是否综合起来，完美的美更好呢？

5，有谁知道关于残缺的美的经典句子 急要

1.余秋雨在《废墟》中说，没有皱纹的祖母是可怕的，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。” 2.唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念 3.雾里看花,水中望月之所以美,就在于它的朦胧感能够引人遐想万千. 4.世界上没有完美，我不信，我觉得我遇到了完美，可没有多就我发现，原来那是上天给我的最大的残缺美。 5.我喜欢这种残缺美，喜欢让人生留点遗憾。不是所有的内心情感都要表达出来，那样结果明朗了却丧失了残缺的美感；不是每一段爱情都要赋予生命，那样就丧失了神秘感；不是每一屡情愫都需要有归宿，那样就没了遗憾和憧憬。殊不知，太完美的人生其实是最不精彩的人生！ 6.遗憾是一种残缺美，让大家彼此牵挂和思念。 7.人人都是被上帝咬了一口的苹果。
距离产生美。
也许你是沙 但命运注定我不是能吹走你的风 感谢你在我生命里出现 你将是我一生不变的眷恋！！！ 也许我在你生命里是意外 但在我生命里，你是最大的奇迹！！！
树桩盆景。虽枯藤老树，却已有新枝；虽残破不全，但毕竟也风华翩翩 生活因有了辛劳才知甘甜， 工作因有了挫折才知成功的喜悦 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合
残缺的美。 等于没有十全十美的人， 总会少那一面的， 等于社会，有好人，就一定会有坏人的. 这样社会才会进步，我们才会有成长.
适可而止

6，什么叫残缺的美

残缺也是一种美， 春天因没有果实才有了花的璀璨， 夏天因少了凉爽才有了火一般的热情， 秋天因少了绿色才有了红叶的灿烂， 冬天因少了生气才有了雪的洁白。 早晨因太阳没有升起才有了晨曦， 黄昏因太阳落山才有了夕阳， 晚上因有圆缺才有了月牙， 下雨因有了雨滴才有了伞朵， 雾天因少了阳光才有了朦胧。 爱情因有了碰撞才产生激情， 生活因有了困苦才知甘甜， 工作因有了矛盾才获得成功， 维纳斯因有了断臂才登上艺术高峰， 我的学生也因少了睿智才更显纯情。 事物本身都是残缺的， 然而残缺更显其美的质朴。 完好无损、十全十美， 只是一种虚幻的梦境。 如果所有的都那么完美， 那么好与坏，美与丑，幸与不幸， 就都失去了存在的意义， 只因为残缺也是一种美， 是另外一种意义上美的形式的纷呈。 爱他们吧， 智残不是他们的过错， 是因为上帝的不公! 爱他们吧， 抛弃他们是在亵渎自己的心灵! 让我们都来做一棵大树， 为他们的生活撑起一片爱的绿蓬。参考资料： http://www.diarybooks.com/diary_public.asp?id=421521&user_id=67134 我对这个问题的理解是：创作者创造艺术品的原意时想要得到完美，这个完美可以粗浅地理解为完整，最早（n千年以前）他们对于所谓残缺美并不是很能融会贯通。当他们的作品留下来之后，经过自然与人为的化损，在后人看起来有一种非常的美，这就像原本滑润的碑刻在风蚀斑驳中体现出了苍劲浑厚的美，断了胳膊的MM增加了另一种说不出的美。其实这种所谓的残缺美只是人们心里对“完美”的追求的一种表现，注意，这里的完美不是完整，因为人的审美脑瓜已经经过几千百年的进化了，他们看到不完整的笔画，尽自己最大的努力把它填补完美，看到没了胳膊的MM也掏空自己的脑袋想装上去，当补不出来或装不上去的时候，他就感叹说：唉，太美了，太让人想象了，怎么想都想象不出，这件艺术品真是太艺术了。于是后来的人们或许是真的看到这里面体现出了一种美，就最大限度地利用人们的想象力来使自己的作品完美；亦或有些人为了取巧，把东西弄残了来弥补自己功力与思想的不足。也就有了我们现在所追求的残缺美。 残缺有美有不美，美的如上所说，不美的，如圆明园，它或许更多地是一种心情、心理上的缺憾吧。从这里也可知道，欣赏残缺美你得知道缺了什么，不知道缺了什么很难觉得作品美。就像一位书法家看到敦煌残纸，它会想像出一笔一画的动势，普通人则只当是残字而已；一个不了解中国文化审美的人看到圆明园，他只能看到一堆瓦砾，美从何来？而熟悉中国文化审美的人看时则可填补出所缺的东西，了解这一段惨痛历史的有爱国心的中国人看圆明园，当又是另一种心情。这不知算不逄残缺美，但说是残缺的力量应该不过分。

7，求一篇以残缺的美为题的文章文体不限1000字左右O

人们追求完美。美人、美食、美居、美车等等，无不求其完美。而美的事务会衰败，会残缺。完美是美，残缺也是美。经过时间的磨练，残缺的事务要比完美有韵味。美人会变衰老，美食会变粪土，美居会倒塌，美车会报废，哪有永远美丽的事务呢。 老子的《道德经》第二十八章云： “知其白，守其黑，知其荣，守其辱。” 四十五章中又说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 所谓“大成”，也就是最完美的东西，像孔子当年极受统治者推崇，就加尊号为“大成至圣先师”，孔庙的正殿也称为“大成殿”。可是，孔子的完美是后人强加的，孔子的一生也并不是完美的，他有缺点，有坎坷，也有没人理会的时候。 花看半开，酒至半醺，缺憾有时也是一种美。真正的圆满完美往往却是那些看起来似乎还有些缺憾的事情。吃亏是福，别总想着占尽所有的便宜，占尽所有的风光。 “大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，这两句比较好懂：最直的东西，看起来好像弯曲；最巧的东西，看起来好像笨拙；最大的辩才看起来好像说话迟钝。玄铁重剑钝而无锋，屠龙宝刀神物自晦，都是这样的例子。 宋人的诗句中对仗远比唐诗中工整得多，宋诗重对偶，用典故，尚纤巧，主妍丽，但艺术成就却远不如“清水出芙蓉，天然去雕饰”的唐诗。后人评宋诗“雕篆字句，失于纤巧，反失为诗之旨”，《红楼梦》中香菱说：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说得真有趣！”林黛玉就批评道：“断不可学这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……”就是这个道理，“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这类的诗词，只是一味的小巧，就境界而言不如唐诗远矣。像李白“登舟望秋月，空忆谢将军”之类，一点也不在文字上弄把戏，却潇洒明快，磊磊落落，更显气度。这大概也算大巧若拙的例子吧。 为人处世之道也是如此。“事若求全何所乐？”常言道：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”《小窗幽记》中说：“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。” 比如一个人爱讲卫生是好的，但太在意就成了洁癖了。元代大画家倪云林应该就是这样的人。据说朋友徐氏来拜访他，恰逢倪云林的仆人担泉水回来。倪云林用前桶水煎茶，后桶水洗脚，徐氏奇怪，这前桶水和后桶水有什么不同，他说后面那桶水在挑水的人身后，倘若放个屁什么的，岂不腌臜？所以只能用来洗脚。又见倪家庭院里的梧桐树，每天有人挑水洗净，以致梧桐都被洗死了。徐氏留宿后，倪云林怕他不讲卫生，更是紧张，巡视了好几遍，才放心离开，但他刚睡下之后，就听到徐氏咳嗽了一声，就再也睡不着了，天亮之后，赶紧让人寻找痰迹。仆人们找遍了整座房子一无所获，还是倪云林自己在树下找到一片颜色稍深的树叶，当做徐氏昨晚的“罪证”，捂着鼻子命仆人拿到三里地外丢掉，并让仆人用水洗树不止，弄得徐氏十分惭愧，灰溜溜地走了。但据说就是这样一个视洁如命的人，却是不洁而终。一说倪云林临终前患痢疾，拉得满床都是，恶臭熏天，无人可以靠近；一说他是被朱元璋扔进粪坑淹死。倪云林的作为，活生生和《红楼梦》中的妙玉相似，都是“欲洁何曾洁”的例子，套用老子的话我们可以创造一个词——“大洁若污”，这样洁癖般的行为，其实并不是真正的高洁。张三丰真人，早年被称为张邋遢，晚年一样的不修边幅，但武功已高，威望太盛，人们都不敢再如此相称。 现代生活中也有类似倪云林的人，这类人从来不愿在外面吃饭，怕碗脏，坐车时常觉得坐位脏，住宾馆嫌床脏，总之，处处小心留心，这样干净是干净了，但多费多少心神？外物虽然洁净了些，但心神却被扰得不得安宁，两者孰轻孰重？ 所以嘛，凡事多留些余地，不要太过分。清朝的李密庵有个《半半歌》说得很不错：看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽悠然，半里乾坤宽展； 半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩。裘裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻子半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 一半还之天地，一半让将人间。半思后代与桑田，半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。 半少却饶滋味，半多反厌纠缠。自古苦乐半相参，会占便宜之半。 知足不辱，凡事不求最完美，这是道家思想的一个方面。另一个方面就是“知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。这在道家中也叫做“和光同尘”。也就是说一个人不要锋芒太露，老子《道德经》中第二十章说：人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉？众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。这段说大家所畏惧的东西，我也不能不跟着畏惧，但是大道是那样广大无穷，和世俗相差太多了。众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子，但我恬淡无动于衷，好像不懂事的婴孩一样，大家好像都很有本领的样子，而我却像个没有用的人，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌的。别人都光耀自炫，唯独我昏昏然像个笨人，别人好像都很聪明灵巧，而我却像个闷葫芦。 民间俗语有所谓“真人不露相，露相不真人”之说。真正的高人是不会整天吹嘘的，也不会鼻孔朝天、傲气得不得了。正像我的一个朋友说，庄子说明真正达到这种境界（道）的人，其实跟普通人一模一样，谁都看不出来，也许他跟我们一样，上学找工作结婚过日子。“小隐隐于山野，大隐隐于市朝”，确实是这样道理。得道的高人未必都在深山僻壤中，他们可能就混迹于我们身边。 其实，抱残守缺也好，和光同尘不露锋芒也好，都是无为的一种形式，也是道家哲学深入人心的一个很重要的成份。大智若愚、藏愚守拙，这一类的事情早深入到民间的智慧中。现在人往往否定老子的三宝之一——“不敢为天下先”（老子所谓三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先），但在某些时候某些地方的特殊环境中，不敢为天下先还是保证自身安全的一个良策。 老子的三宝，我要好好的琢磨琢磨。慈是核心，俭是生活方式，不敢为天下先是处事哲学。 到明白残缺也是一种美的时候，向老子走进了一步。我们看看，夕阳半隐与云雾之中，谓之残阳，其景观要比烈日当头壮观许多。 面面俱到是完美，而面面俱到的人，不会达到文学和艺术的顶峰，也不会取得辉煌的成就。 不完美就是完美。

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