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1，敬人者人恒敬之爱人者人恒爱之出自哪里

“敬人者人恒敬之爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》参考资料：http://www.qingdaonews.com/gb/content/2001-12/08/content_491339.htm

敬人者人恒敬之爱人者人恒爱之出自哪里

2，爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之的意思

出自：《孟子?离娄下》 解释：关心别人的人，也会得到他人的关爱；尊敬别人的人，也会得到他人的敬重。
从字面上看，就是说：真心爱别人的人，别人就会永远爱他；尊敬别人的人，就会受到别人永远的尊敬。
意思是懂得爱别人的人，大家就会一直爱你，懂得尊敬别人的人，大家就会一直尊敬你

爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬之的意思

3，爱人者恒爱之 下句

敬人者，人恒敬之。语出《孟子》 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”仅供参考
敬人者，人恒敬之。语出《孟子》 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。” 仅供参考 0 4
敬人者，人恒敬之。
“敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》

爱人者恒爱之 下句

4，翻译爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 出自：《孟子?离娄下》 解释：关心别人的人，也会得到他人的关爱；尊敬别人的人，也会得到他人的敬重。
善待别人的人，别人也都会善待他；尊敬别人的人，别人也都会尊敬他。
Whoever loves others, others love him forever;Whoever respects others, others respect him forever.

5，爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之怎么翻译这句话

爱别人的人，别人总是爱他，尊敬别人的人，别人总是尊敬他。恒：常常。
新华社消息：百度抓获路过重大嫌疑犯~！--whf521921 - 秀才 二级
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
走过路过不要错过,关爱别人的人也会得到大家的关爱,尊敬别人的人,也会得到大家的尊敬
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。————意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

6，爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之由俭入奢易由奢入俭难怎么理

爱人者人恒爱之 【原文】 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 出自：《孟子?离娄下》 解释：关心别人的人，也会得到他人的关爱；尊敬别人的人，也会得到他人的敬重。

7，爱人者人恒爱之的下一句是什么

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
敬人者人恒敬之
敬人者人恒敬之。。
“敬人者人恒敬之 爱人者人恒爱之”出自中国古代典籍《孟子》 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到尤患了。”参考资料： http://www.qingdaonews.com/gb/content/2001-12/08/content_491339.htm
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
敬人者人恒敬之

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