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1，胠箧 二字怎么念

词语读音：qūqiè 基本释义：1.撬开箱箧。后亦用为盗窃的代称。 出自《庄子·胠箧》（据《辞海》） 其它释义：1.原谓撬开箱子。后亦泛指盗窃。 2.指盗窃者。

胠箧 二字怎么念

2，六幕相联如胠箧人履其板六幕相持自不能动 翻译成现代

1、（工匠）私下里让其妻子见喻浩之妻，送给对方金钗（以财物求得答案） 2、因为钉牢的木板上下紧紧约束，六个方位互相连结得像箱子一样，人走在楼板上，上下及四周板壁互相维持，塔自然不会晃动了。

六幕相联如胠箧人履其板六幕相持自不能动 翻译成现代

3，看过胠箧了吗帮我翻译好么

制造出斗槲来计量物品 也就将斗槲一并盗了去 制造出秤锤 秤杆来量东西 却将秤锤 秤杆一并盗了去 提倡仁义来规范人们的道德行为 却将仁义一并盗了去 怎么知道是这样的呢? 那些盗窃衣带钩的人 要遭到杀戮 那些盗窃国家的人 反倒成了诸侯 本人道家拥护者 欢迎共同交流 QQ 57723946

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4，庄子的胠箧的古文翻译

http://www.xzyuwen.com/Html/Article/gwfy/zzqy/288_5144.html 这里讲的很详细
http://www.sosoyw.com/html/67/67_4/20070210/15692.html

5，关关雎鸠原文及翻译急

关关雎鸠 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　　 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　 　 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 　　 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 　　　 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 翻译：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。 　　 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 　　 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 　　 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 　　 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

6，管仲隰朋从于恒公而伐孤竹译文

【出处原文】 ”管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道》行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 【释义】 管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。 释义 “途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。 【文言文翻译】 管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？ 【寓意】 文言文《老马识途》文中故事是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。 【使用示例】 老马识途添病骨,穷猿投树择深枝。——清·黄景仁《两当轩集》

7，庄子外篇胠箧第十 内容

庄子·外篇·胠箧第十 将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃谲，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃谲之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？ 尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攊攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻 矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕”）、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。 子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也！ 上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落岊罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已！舍夫种种之机而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫享之意，享已乱天下矣！
到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭 空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这 就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。

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