不忍人之心,怜悯是人的天性与人皆有不忍人之心

笔记上每个人都有一颗不忍每个人都有一颗-1人之心。有一个不忍的政府，用不忍 人之心，如何翻译孟子的“人皆从-1人之心”[原文]孟子说:“人皆有-1人之心①，先王有-1，前王有不忍 人之心，前王有不忍人民政府。前王有不忍 人之心，前王有不忍人民政府。

孟子提出的四心，分别是恻隐之心、廉耻之心、逆来顺受之心、是非之心。这四颗心之间存在逻辑递进关系。人首先有不忍人类的同情心，然后依次生出羞耻心、逆来顺受和是非。这四心对应着仁、义、礼、智四种人性品质。四心的由来孟子关于“四心”的说法，是他的理论“四端论”中的命题，出自《孟子:公孙丑篇》。原文如下:大家都有不忍 人之心。

以不忍 人之心，line 不忍民之政，治天下之掌。所以说大家都有-1人之心。如今，第一眼看到听话的小男孩就要下井，个个都有一颗悲悯之心，只好向听话的小男孩的父母致敬，只好被辛苦劳作的乡亲们夸赞，只好恨声一片。由是观之，无恻隐之心，非人也；没有羞耻心，没有人性；没有听天由命之心，是不人道的；一颗没有是非的心是不人道的。欣赏:对于孟子来说，人性本善，有四心。人可以培养四种基本心智，发展成四德。

隐居之心，羞耻之心，逆来顺受之心，是非之心。孟子说“每个人都有不忍 -0/”，每个人都有别人的心理不忍。因为孟子认为人天生只有“不忍”对人，而没有对物。就像孟子举的例子，我们看到一个小孩掉到井里，第一反应是去救他。这种反应不是因为它对我们有利，不是因为它是为了取悦孩子的父母，而是因为它是本能。但如果老鼠、蟑螂等动物掉进井里，人可能不会有这种反应。所以孟子认为，人对人只有“不忍心”。

[原文]孟子说“人皆有不忍 -0/①。前王有-1人之心，司有-。Line 不忍人民的政治是统治世界的手掌。所以说每个人都有-1人之心，今天一看就不敢打人，都有恻隐之心。没有羞耻心，没有人性；没有一颗听天由命的心，

非人类。慈悲，仁之终(6)；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但还是有四个身体。有四端，自称无能的，也是贼。说其君不可者，窃其君者也。凡是刚和我(7)结束的，都会扩充自己的知识面，把它填满。如果人们开始(8)，春天将开始。如果你能填满它，就足以保护(9)四海；不填的话，对父母来说是不够的。"[注]①-1人之心；同情心，

每个人都有不忍 人之心。前王有不忍 人之心，前王有不忍人民政府。以不忍 人之心，line 不忍民之政，治天下之掌。所以说大家都有不忍 人之心。乍一看，现在的人既害怕又同情。不跟听话的父母交朋友，就要被勤劳的村民朋友夸。如果你不讨厌他们的声音，你自然会这么做。由是观之，无恻隐之心，非人也；没有羞耻心，没有人性；没有听天由命之心，是不人道的；一颗没有是非的心是不人道的。

人有四端，但还是有四个身体。有四面楚歌声称自己不行的，也有做贼的；说其君不可者，窃其君者也。任何在我里面有四端的人，都会扩充他的知识，把它填满。如果火开始了，春天就开始了。若能填之，足以护四海；不填的话，对父母来说是不够的。人，是指所有的人，生命的开始，谁没有失去他们的本性。前者指唐、和。但是为什么会有好人，坏人，乡愁，圣人呢？而且固执？如果你心地善良，你能做到吗不忍人民政府？

念念不忘。和主人见面不认识，留个微笑有什么不好？每个人都对别人有一种怜悯和同情的感情。这句话出自公孙丑:孟子曰:人皆有-1人之心。前王有不忍 人之心，前王有不忍人民政府。以不忍 人之心，line 不忍民之政，治天下之掌。“每个人都有-1人之心”也就是说，每个人都有一种同情他人的感情。这句话其实类似于“人非草木，谁能无情”，意思是说，我们不可能都铁石心肠，对不幸的人和事抱有怜悯之心。

1，每个人都有不忍 人之心，一个中国习语，每个人都有一种怜悯和同情他人的感情。慈悲是仁的目的。羞耻邪恶之心是正义的终结。辞职的心是仪式的结束。是非之心，也是智慧之端。人有四端，尤其是四体。2、出自《孟子》、《公孙丑章句》。孟子曰:“人皆有-1人之心。前王有不忍 人之心，前王有不忍人民政府。以不忍 人之心，line 不忍民之政，治天下之掌。所以说每个人都有-1人之心:乍一看，现在的人都有一颗慈悲心，都要对父母忠诚，都要得到乡党朋友的称赞，都要有恨之入骨的声音。

没有羞耻心，没有人性；没有听天由命之心，是不人道的；一颗没有是非的心是不人道的。慈悲是仁的目的；耻恶之心，义之端；心之辞，礼之终；是非之心，也是智慧之端，人有四端，但还是有四个身体。有四面楚歌声称自己不行的，也有做贼的；说其君不可者，窃其君者也，任何在我里面有四端的人，都会扩充他的知识，把它填满。如果火开始了，春天就开始了，若能填之，足以护四海；不填的话，对父母来说是不够的。