理想国读书笔记,柏拉图理想国读书笔记

在描述了妇孺公有的制度之后，苏格拉底抛出了两个问题:国家制度的完善是什么？并且，之前的提议(妇女儿童公有制)是否符合这个完美的制度足迹？关于第一个问题，苏格拉底给出了一个直截了当的回答:对于一个国家来说，还有比团结更好的事情吗？城邦建立的目的是使个人获得更大的幸福。面对变幻莫测的大自然和外国的杀戮掠夺，只有全体国民团结起来，才能争取更大的生存空间。

格劳肯补充得很好:管理最好的国家最像一个有机体，它的各个部分都是同等相关的。然而，即使是同一个国家，同样的经历，个人感受不同，悲喜不同，团结的纽带也容易断裂。你为什么会陷入这样的困境？苏格拉底一针见血，因为私有制。公民总有“矿”“非矿”“别人的”之争，小小的个人矛盾埋下了国家不稳定的祸根。因此，要保证国家的统一，最关键的是消除这种分离。

苏格拉底在第六卷中间部分讨论监护人的教育时，留下了一个重要的问题。他提到对年轻守护者的教育要为某种“最大的学问”做准备，但他没有解释什么是最大的学问。在第六卷的结尾，他终于有机会解开这个谜题，这也导致了著名的“唯心主义”。和之前用来解释“正义”和“知识”的方法一样，苏格拉底也是从识别概念开始的。首先，他说最大的知识问题是“善的观念”，但“善”往往被误解。

在苏格拉底眼中，善是如此重要，以至于每一个优秀的灵魂都把它作为自己的全部目标；另一方面，它是如此难以把握，以至于人们似乎可以直观地感知到它的存在，却永远无法对它建立坚定的信念。不知道好，就认不出其他事物中好的成分。对于城邦中最优秀的人来说，这种无知是无法容忍的。那么什么是善呢？苏格拉底用了一组类比来说明。他说，就像我们能看见物体是因为阳光作用于我们的眼睛；我们能知道真正的实体(观念)是因为有好的观念。

我一直很喜欢王小波的文章。我曾经看过他的一篇文章叫理想国和哲学家之王。最近刚重读理想国。我们来看看一些观点。西方有柏拉图的哲人王，我们中国也有“圣人在内，王在外”的说法。两者虽有哲学上的差异，但主导思想基本一致。无论是哲学王还是圣王，基本上都可以概括为最高知识和道德的体现。柏拉图在理想国中谈到了哲学家王，但他没有说所有的哲学家都可以是王，也没有说所有的哲学家都应该是王。柏拉图更强调哲学家国王这个词的象征意义。

本卷开头作者提到要区分受过教育的人和没受过教育的人，这其实就是哲学家和普通人的区别。拿洞穴比喻:人被囚禁在一个黑暗的地方，能看到的只有投射在墙上的影子。突然，有一天一个人出门，看到了外面的世界。当他回来告诉别人他所看到的，他一定被认为是疯了。而这个出去的人，回来后觉得自己有责任给他们扫盲，这个人的定位是哲学家。

通过上面的论证，我们可以得出一个结论:知识是每个人灵魂中的一种能力，每个人用来学习的器官就像眼睛。整个身体不改变方向，眼睛无法离开黑暗，转向光明。同样，灵魂作为一个整体，必须远离变化的世界，直到他的眼睛能够积极地看待现实，看到现实中最明亮的东西，也就是我们所说的善。但是，并不是每个人都能成为这样的好人，因为这需要灵魂转折的技巧。

[阅读] 理想国第七章政治哲学只有真正的哲学家才能在变化中认识到永恒的事物。真正的哲学家是爱寻求永恒知识的人。他们最讨厌的是“虚假”，最爱的是“真实”。哲学家也有欲望，但他们的欲望只集中在对智慧和精神幸福的追求上，而不是身体上的幸福。同时，他们有中庸之德，不贪富贵，心胸开阔，公正善良。如果一个人在学习上收效甚微，那么自然也就没有什么乐趣可言，更不用说这方面的爱好了。

一个勤奋好学，记性好，热爱真理正义，节制勇敢的人，可以说是完美的。当他们的年龄和知识成熟时，他们可以把国家托付给他们，谚语说:“聪明人不会主动在富人中服务。”所以，人要想有一个英明的管理者，就要主动邀请有管理能力的人，教育要把善放在第一位，否则一个人的天赋越高，对社会的危害就越大。自然很重要，但后天的教育更重要。