功成弗居,为而不恃,功成弗居

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道德经说“万物不始，而不存，不以之为依，功成和弗居。付伟弗居，意思是不可能去了。”他补充道，“我们不能去。”“道”虽然使万物产生、繁衍、生长、发育、结果、成熟，但它不据为己有，不靠自身的功德，不支配它们。所谓“无”、“不倚”、“不宰”，

不要把存在当存在。“功成和弗居，付伟弗居，这就是你不去的原因。”正因为你有，你才有，这叫“宣德”。《老子》第二章，大家都知道，美就是美。大家都知道，好的是好的，自我是不好的。是否有互长，难度互补，长短可比，竞争互补，声音和谐，前后相随。是以圣人无为，教无字，从一切出发，以此为依托，功成和-1。

功成你别装企业家了。只是因为不邀功，所以没有损失。老子《道德经》第二章有所为，但不加自己的倾向，所以功成业不自居。出自:道德经第二章【作者】老子【朝代】春秋时期，天下人都知道美就是美，恶就是恶。每个人都知道好就是好，但坏就是坏。所以，有无相，难相得益彰，长短相合，高低相斜，音声相和。是以圣人无为，教而无言，行而无惧，生而无由，行而无靠，功成和弗居。老公才弗居，就是不去。大家都知道美是因为有丑。

所以，有与无是相互转化的，难易相生，长短相现，高低互补，音声相和，前后相通，这才是永恒的。所以圣人以无为的观点对待世界，以无声的方式教育世界:让万物自然升起而不被创立，有所为而不加自己的倾向，功成业不会自命不凡。只是因为不邀功，所以没有损失。延伸资料:老子《道德经》第二章的思想认识:首先，“世人皆知”这个词是指所有的人都这样认为，即这种认知不是自然的，而是人为强加的。

在这一章中，老子首次提出了“无为”的思想。老子认为圣人应该“无为而教，不言而教”，顺其自然，不居功，自持。只有无为，淡泊，不居功自傲，才是真正的圣人。自持自大，是不会有好下场的。原文:天下人都知道，美就是美，恶已经做了；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无相，难相得益彰，长短相合，高低相斜，音声相和。是以圣人无为，以言为教，以万物为始。

付伟弗居，无法前往。全世界的人都知道，美之所以美好，是因为丑的概念出来了，善之所以美好，是因为恶的概念产生了。“有”和“无”对立，是困难和容易矛盾造成的。长与短相互比较才形成。只有把高与低相互比较，才能区分。音和因对立而和谐美好，前后排列有序。情况总是如此。所以有这样一句话，人以“无为”之法对待世界，以“静”之道教育人，让万物上升而不崇尚，养万物而不据为己有，养万物而不涵养，立功而不自夸。

这是出自老子的《道德经》。《道德经》说，“生而无物，行而不靠，功成和弗居；付伟弗居，我去不了，”也就是说，修万物而不为己有，修万物而不为己有，功成功名而不自夸。也正因为如此，成就才不会消失，老子的这一论述，深刻揭示了如何做官做人的智慧。