求谏,贞观政要卷二论求谏

黄昏时想想，说:妻美我私；妾之美怕我；客人的美貌是我的，他想从我这里得到什么。于是他去朝廷见魏王，说，我真心知道徐红梅不如徐红梅。老婆是私臣，妾怕我，客人要我的东西，都比徐公漂亮。今天，土地在千里之外，有120个城市。宫女都是私王，朝廷官员也不怕王。他们都希望国王在他们的四个边界内:从这一点来看，国王是非常受保护的。王说:好。下令奖励那些能刺我脸的官员和官吏；写信劝诫我的人，中间必有赏赐；能在市院(cho)诽谤(bng)听到我耳朵的人会得到奖赏。

唐太宗的脸色很可怕，很严肃，官员中见到他的人都会紧张，表现不好，不知所措。唐太宗了解情况时，每当看到有人打什么东西，总是一副讨好的样子，希望能听到劝谏，知道政治教育的得失。贞观初年，太宗曾对群臣说:“欲见己者，必有镜；一个国家要想知道自己的过错，必须依靠忠臣。如果君主认为自己是明智的，他的副手们不纠正他，他想让国家不陷入危险和灭亡，他能做到吗？

至于杨迪皇帝的残暴，那些虾兵蟹将都守口如瓶，不说话，最后因为听不到自己的错误而死。余士奇等人很快被杀。离过去不远了。以后无论什么时候看到不利于民的事情，一定要说出来，劝诫一下。贞观元年，唐太宗对侍从的大臣说:“忠君用奸臣，是不可能治理好国家的；忠臣是不可能侍奉昏君，治理好国家的。只有一个正直的君主和一个忠臣能够相处，一起如鱼得水，那么世界才能安全。

1。翻译:所以，劝谏者一定是逐渐劝谏的，也就满了，没什么好劝谏的。翻译:所以，劝谏者一定要在事情刚开始的时候就劝谏，等到事情完了也没用。一、(唐)吴京《贞观显贵》原文节选贞观十七年，唐太宗问进谏大夫褚遂良，曰:“昔舜制漆器，禹刻之。当时劝他的有十多个人。何必在食器之间多费口舌？”隋良对他说:“雕琢有害于农业的东西，组织伤害女工。发起奢靡，渐亡。漆器层出不穷，必有黄金打造。

所以，我会逐渐劝谏他，他也就吃饱了，没什么好劝谏的。”太宗说，“你的话是真的。如果我的所作所为有问题，提出抗议是合适的，可以是渐进的，也可以是最后的。对比之前的历史，或者有人劝诫的事情，他回复“已经做了”或者“已经答应了”，但并没有停止改变。这是危亡之祸，反手就能等来。贞观十七年，唐太宗问谏官褚遂良说:“以前虞舜做漆器，于霞雕刻礼器。当时有十多个人劝。何必为吃饭用具这种小事而多此一举呢？

贞观五年，唐太宗对方等大臣说:自古以来，很多皇帝都放任自己的情绪，高兴时奖励游手好闲的人，不高兴时杀死无辜的人。所以国破家亡，天下大乱。我总想让你每晚都尽力给建议，你还得接受别人的建议。怎么会是因为别人的建议呢？如果你不能接受别人的建议，你怎么去建议别人？

百度百科有...贞观五年，唐太宗对方等大臣说:自古以来，很多皇帝都放任自己的情绪，高兴时奖励游手好闲的人，不高兴时杀死无辜的人。所以国家衰败，天下大乱，不是它造成的。现在我每天晚上都不管这些，总想让你尽力出主意，别人的建议你也得接受。你怎么能因为别人的话和你的不一样就保护别人呢？如果你不能接受别人的建议，

1。听说过唐太宗求谏的翻译。如果树木需要生长，它们必须被加强。要想河水长流，就要疏通源头；要想让国家稳定，就要积累自己的道德正气。虽然我很笨，我知道不可能让国家稳定，但是我希望水长流，树根不牢，但是我要树大招风，我要让国家稳定，何况是有智慧的人。君主掌握着皇帝的重要权力，处于天地之间至高无上的地位。他在舒适的环境中不考虑危险，放弃奢侈，实行节俭。这就好比断了根却让树长得茂盛，堵了泉却希望长流水！

是不是得天下容易，守天下难？大概是在他们悲痛欲绝的时候，才会真心对待下属。一旦成功，就会放纵情欲，看不起别人。尽你所能，那么即使是敌对的国家像吴和越南也能成为一个整体；如果你看不起别人，你的骨肉亲人也会像路人一样被疏远。也就是说，用严刑峻法申斥百姓，用威风愤怒恐吓百姓，只能使百姓尽量避免刑罚，而不会怀念君主的仁慈。表面上他们很恭敬，其实并不服气。

贞观二年，唐太宗召集朝臣，说:“明主思短，为善，暗主护短，永愚。杨迪喜欢自吹自擂，为自己的缺点辩护，拒绝进谏，但很难做到真诚，余士奇不敢出声，还是怕自己无罪。昨天，姬子装疯，孔子也称他为仁者，而炀帝被杀，世界基金会契约死了吗？”杜如晦对他说:“天子有臣子，虽无道，天下第一。仲尼说:‘是历史的鱼，国有道如箭，国无道如箭，’《史记》能告诉炀帝没有办法，不接受劝谏，所以无言以对吗。