相观而善之谓摩,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩

相观而善之谓Mo。对这四个，玉佩说:“学书上说:相观而善，战国时期柯所著的《学记》总结了“教者兴”、“教者废”的重要规律，并指出:“大学之法，禁止发展之谓河南，有时必行之谓不尊必行-2施而不尊墓节之谓孙，它让学生取长补短，叫取长补短。

雪霁在总结“教之则兴”、“教之则废”的重要规律时指出:“大学之法，禁止发展之谓 Yu，当可以之谓 Yu时，则不加节制地实行。”相观而善之谓Mo。这四个是教学的理由。这就是所谓的“大学之道”，这是使教学成功的四个基本原则。于是预防为主的原则。

是因时施教的原则。“当有之谓”把握最佳时机，及时教学，因势利导，会取得良好的教育效果。否则“时间过了再学，就很难成功了”。孙的原则是循序渐进。“实践无节之谓孙”

墨篇第八题释义此文引自《泰于萍兰》卷四六二时，谓之墨夷。这篇文章是揣骈的伴侣，人们常把它称为“揣摩”。“莫”是取长补短的意思，是一种推测。高邮评《战国策·秦策一》:“揣，决；莫，他也。”《四库全书》有一个标题说:“摩擦者，抚摩自如。如果你得到了你的感觉，你会顺利地爱抚它们来实现它。”嘉庆版题注丢失。玉佩说:“学书上说:相观而善之谓Mo。

《四要》引注曰:“莫，揣摩。运算符，也是。还说外面在揣摩，里面是一致的。”《鬼谷子》认为，善于摩拳擦掌的人，静如渔夫。“当你上钩时，你将面对深渊。你投下鱼饵，你就会得到鱼。”重点要放在周密的计划和恰当的沟通方法上，游说规则要和实践紧密结合。“搓”的目的是“把事情做好”，而且是偷偷摸摸地做。《出篇》中讨论的重点在于了解对方的内心感受，《墨篇》则主要讨论其方法，所以墨篇是《出篇》的延续。

石喻孙默的意思是循序渐进地互相学习。具体解读:①于:预防，预防。②时间:次；时间单位；指指定的时间；及时；现在；那时候；有时候。这里的“时间”就是及时的意思。③孙:通过训练，循序渐进。4摩擦力:摩擦力；接近中；触摸；研究；讨论；互相学习。这里的“莫”就是互相学习的意思。孙默的意思是循序渐进的互相学习。战国时期柯所著的《学记》总结了“教者兴”、“教者废”的重要规律，并指出:“大学之法，禁止发展之谓河南，有则立之之谓不尊则行之-2

白话文翻译:大学教人的方法是在一切邪念发生之前，用礼貌教育来约束禁止。这意味着准备和准备，当学生能教的时候，就叫适时教。因材施教，不跨越进度，不超出能力，叫循序渐进，让学生取长补短，叫取长补短。这四种教学方法是教育繁荣的原因，扩展信息:1。河南孙默的同义词是按部就班:指的是学习和工作按照一定的步骤逐步深化或提高。