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1，菜根谭翻译

做善事而想表明自己高明，胜过别人；施恩惠给别人而想求取名誉，拉拢别人；研习学问而想惊动世人，受到尊重；树立节操而想标榜自己非同一般，出头露面。这些都是善良念头中隐藏的戈矛，修养心性道路上的荆棘，它最易混入人心，也最难以清除。所以必须清除心头的杂念，铲除不良苗头，才能显露出原来天赋的自然本性。 去百度 贴吧 有

菜根谭翻译

2，菜根谭的全文和翻译

http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2007/6/19/69607_2.html全部都有！
原文： http://cn.netor.com/know/hist/book01.htm 翻译： http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2007/6/19/69607_2.html

菜根谭的全文和翻译

3，菜根谭全文

两种版本 百科版本分五部分 应来自于http://www.dfg.hk/gb/zhhy/whdc/yanshou/02.htm此书106页说明此版以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。 贴吧版本分前后两集 应来自于三峰主人于孔兼题词的版本，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。 请参考:http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20091150

菜根谭全文

4，菜根谭的全文和翻译

菜根谭全文附译文.txthttp://ishare.iask.sina.com.cn/f/12224108.html
<a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.chinavalue.net%2farticle%2farchive%2f2007%2f6%2f19%2f69607_2.html" target="_blank">http://www.chinavalue.net/article/archive/2007/6/19/69607_2.html</a>全部都有！

5，菜根谭原文译文加对应的故事

【原文】 攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。 【译文】 责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。 教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。
穷当益工，勿失风雅贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，度自是风雅。士君子一当穷 愁寥落，奈何辄自废驰哉！【译文】 一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，贫家的女子经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的 气度。因此君子一旦际遇不佳而处于穷困潦倒的时候，为什么要萎靡不振自 暴自弃呢！【注解】 益工：更努力下功夫。寥落：寂寞不得志。吕温诗中有“独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花” 废驰：应做而不做。王冕《剑歌行》中有“学书学剑俱废驰”。【评语】 贫与富是身外物，家贫家富都应保持精神上的超越，人的气质品性不完全是外界物质所能决定的。贫穷人家虽然身居茅屋草舍，但是假如能把屋里屋外打扫得干干净净，也会使精神愉快培养出清雅气象。一个人生长在贫穷人家，所穿的虽都是粗布衣裳，但是如果衣冠整洁仪态大方，精神充实， 举止有度，自然也能增加高雅气质。可是却有一些修养不够的书生，稍不如 意就怨天尤人，遇到挫折就垂头丧气萎靡不振。如此怨天尤人牢骚满腹，失去风雅，终将一事无成。看破认真，可负重任以幻境言，无论功名富 贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看 得破，得，才可以任天下负担，亦可脱世间之缰锁。【译文】世事变幻无常，不管是功名富贵，即就是自己的四肢躯体也是上天赐给 的；我们超越一切物相来看客观世界，不论是父母兄弟，甚至连天地间的万 物也都和我属于一体。一个人能洞察物质世界的虚伪变幻，又能认得清精神 世界的永恒价值，才可能提负起救世济民的重任，也只有这样才能摆脱人间 一切困扰你的枷锁。【注解】世相：指社会现象及社会形态。 本体：指事物的根本原理和真象。 幻境：空虚境界。委形：委，赋予，委形，上天赋予我们的形体。例如《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。” 真境：是超物质的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，这种境界是物我合一永恒不变的。《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生，而万物 与我为一。”缰琐：套在马脖子上控制马行动的绳索，比喻人世间的互相牵制。【评语】 人必须不为外物所累才能保持心灵的安宁、淡泊，但在商品经济的社会中，追求金钱，讲求致富是一种普遍的社会风尚。当人的心灵被金钱所锈蚀， 那么人已经不再是自己精神的主宰者，而完全成为物质文明的被支配者。有 的大款曾感叹自己是除了钱以外什么都没有，越是富有，贪图物质生活享受 越多，精神越是空虚。假如过分强调返朴归真操守清廉是不现实的，但一个人不讲道德情操，一个社会不讲精神追求，以至学子放下学业先生丢下教鞭 下海追求金钱致富，那么这种富是畸形的。对一个有作为的人来讲，不摆脱 物累而加入世俗的争逐就不会有为有成。持身勿轻，用意勿重士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重， 重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。【译文】 君子平日待人接物绝对不可轻浮急躁，因为一旦轻浮急躁，就会把事办槽而受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的趣味；处理事情不可思前虑后 想得大多，不然就会陷入外界制约，丧失潇洒旺盛的生机。【注解】 持身：做人态度、原则。 轻：轻浮，急躁。 扰：困扰、屈服。 泥：拘泥。【评语】 生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，这种风度决不是与生俱来，而是由于后天的修持。持身不可轻，用意不可重， 可以看作人的性格磨炼。轻重是相对的，一个人做事固然不可过于鲁莽，也 不可考虑太多，否则势将什么大事也做不了，轻与重要把握好适度的原则。

6，菜根谭的译文

菜根谭》（1-20） 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思 身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势 的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外 的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷 落，也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁； 与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯 的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所 以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其 事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可 使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可 告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不 轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白； 权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。 5.良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言 悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这 才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等 于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥，喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气， 人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气， 而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故 君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【大意】 恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一 刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在 宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇 时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲， 享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。 【大意】 一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自 己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自 在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于 是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 10.得意须早回头，拂心莫便放手 恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【大意】 被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权 位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折， 反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再 继续奋斗。 11.澹泊明志，肥甘丧节 蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明， 而节从肥甘丧也。 【大意】 能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌 白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的 奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个 人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人 有不匮之恩。 【大意】 一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的 人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很 远，才会使子孙万代永远怀念。 13.路要让一步，味须减三分 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安 乐法。 【大意】 在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时， 要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。 14.脱俗成名，超凡入圣 作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得 物累便超圣境。 【大意】 要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能 摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘 诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。 15.义侠交友，纯心作人 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 【大意】 跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一 颗天真无邪的赤子之心。 16.德在人先，利居人后 宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。 【大意】 追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受 物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能 达到的标准。 17.退即是进，与即是得 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的 根基。 【大意】 为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等 于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因 为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。 18.骄矜无功，忏悔灭罪 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。 【大意】 即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的 抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回 以前的过错。 19.完名让人全身远害， 归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己可以韬光养德。 【大意】 不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁 人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全； 不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几 分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。 20.天道忌盈，卦终未济 事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求 满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 【大意】 不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会 嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达 到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内 乱，也必为此而招致外患。

7，菜根谭白话文或译文现代文

【 菜根谭 】【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。【原文】人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。充满和气的家庭才是模范家庭。【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。【原文】风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。【原文】事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。【译文】事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。【原文】不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。【译文】不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。【译文】嘴是心的门户，如果门户防守不严，家中机密就会全部泄露。意志是心的腿脚，如果意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。【原文】责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。【译文】对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。【原文】色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。【译文】当性欲烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。【原文】人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。【译文】人之常情，听到黄莺婉转就高兴，听到青蛙呱呱就讨厌；看到花卉就想栽培，看到杂草就想铲除。完全是根据自己的喜怒爱憎来判除。其实按照生物的天性来说，黄莺悦耳也好，青蛙烦人也好，都是在抒发它们的情绪；不论花朵的绽放，也不论杂草的生长，何尝不是在舒展它们的生机呢？【原文】发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。【译文】人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。【原文】欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。【译文】一个内心充满欲望的人，能使平静的心湖掀起汹涌波涛，即使住进深山老林也无法平息。一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷暑也会感到凉爽，甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。【原文】古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。【译文】古代有一位高僧说：“竹影在台阶上掠过，可地上的尘土并没有飞动；月轮越过池水，可水面上却没留下痕迹。”儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”如能抱这种态度待人接物，那么身心该有多么自由自在。【原文】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。【译文】对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。【原文】伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。【译文】隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。只要明白这种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。【原文】今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。【译文】如今的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作不到。其实只要使以前的念头不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实将目前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。【原文】把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。【译文】当意志还不坚定，尚无把握之时，应远离物欲环境，以不见物欲诱惑，不使人心迷乱，这样才能领悟纯洁的本色。当意志坚定、可以自我控制之时，就多跟各种环境接触，即使看到物质诱惑，也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。【原文】释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。【译文】佛家主张凡事都要顺其自然，一切不可勉强；儒家主张都要谨守本分，一切不可妄贪。这“随缘”、“素位”四字是为人处事的秘诀，像飘浮的气球是渡过人生之海的工具。人生的路途遥远渺茫，如果任何事情都求尽善尽美，必会引起很多忧愁烦恼；如果凡事都能安于现状，到处都有悠然自得的乐趣。--------------------------------------希望能对你有所帮助哟!^o^
菜根谭》（1-20） 1.弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思 身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【大意】 一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势 的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外 的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷 落，也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁； 与其曲谨，不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯 的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所 以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其 事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可 使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可 告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不 轻易让人知道。 4.出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白； 权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。 5.良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言 悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这 才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等 于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥，喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气， 人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里， 连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气， 而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶 淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人 只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故 君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【大意】 恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一 刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在 宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇 时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲， 享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。 【大意】 一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自 己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自 在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于 是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 10.得意须早回头，拂心莫便放手 恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【大意】 被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权 位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折， 反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再 继续奋斗。 11.澹泊明志，肥甘丧节 蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明， 而节从肥甘丧也。 【大意】 能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌 白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的 奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个 人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人 有不匮之恩。 【大意】 一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的 人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很 远，才会使子孙万代永远怀念。 13.路要让一步，味须减三分 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安 乐法。 【大意】 在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时， 要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。 14.脱俗成名，超凡入圣 作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得 物累便超圣境。 【大意】 要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能 摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘 诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。 15.义侠交友，纯心作人 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 【大意】 跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一 颗天真无邪的赤子之心。 16.德在人先，利居人后 宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。 【大意】 追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受 物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能 达到的标准。 17.退即是进，与即是得 处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的 根基。 【大意】 为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等 于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因 为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。 18.骄矜无功，忏悔灭罪 盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。 【大意】 即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的 抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回 以前的过错。 19.完名让人全身远害， 归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己可以韬光养德。 【大意】 不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁 人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全； 不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几 分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。 20.天道忌盈，卦终未济 事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求 满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 【大意】 不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会 嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达 到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内 乱，也必为此而招致外患。

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