因果法

业障就是业障，就是因果法。因果佛法是根据因果的情况而存在的，因果牛逼！求因果 5的五种方法是什么？这五个法则概括的方法依次称为重合法或求同法、差法或求异法、重合法或求同求异法、残差法、协变法，佛菩萨知因缘因果报，所谓“检修行人，不要无知因果”的意思是说他们清楚明白因果。

Karma就是因果报应，意思是因果方法。世间一切法，皆因缘合而生。因果报应也是如此。善因善业，恶因恶业。这是因果报应的因果报应之轮中的六大司。三恶道的因，属于邪因。三害没有好的理由，就是你每天被贪、怨、痴所困，结果就是无尽的烦恼和痛苦。法与法的平等是微乎其微的，众生各有因缘，也就是说所有的法都是平等的，每个人都有因果报应。

在密教里，大部分人都提到过什么是“盗法之罪”。佛教里没有这种东西。为什么？因为密宗里有各种仪轨，包括身体修行、口修、心修，都需要上师讲解。如果没有上师的解释，就很容易偏离。所以在学习密教的时候，有“偷法”之说。如果你没有上师教你法，就是你学密宗，你不传承上师，那就是偷法。为什么会这样？

但是你要找到一个真正的古鲁并不容易。我们从佛教一直介绍到唐朝，一直到现在。以前的老师很少，所以研究密教的比较少。唐朝的时候，我曾经说过开元有三位大学者——金刚之、须弥陀佛、不空。此外，一行禅师还研究了密宗。此外，还有老僧惠果。日本的东弥因日本被派往唐史，空海大师跟随唐史来到长安。到了长安后，去拜回国老僧，他得到了密教的传承，回到日本发扬光大。

有些人认为佛教徒、菩萨等人，只要持戒清净，戒贪无明，就不会生病。这是谬论。佛菩萨也有病，还有因果余宝！所以要么因果。因果牛逼！特别是诋毁戒律佛法，不是个人恩怨，罪大恶极，无法化解。因此，我们应该更加重视和尊重佛教戒律，而不应该轻率地破坏它们。尊重佛、法、僧三宝，不要诋毁！【佛陀成佛后受的三个前世业障】:金枪、麻麦、头痛佛陀成佛后三天，说明他受了几个前世业障:金枪一刺、麻麦三个月后、头痛三天。

如果你成佛了，不能说没有回报。你过去造的恶没有报，你成佛的恶现在报了。虽然在现在之前，他知道这是还债，他也很乐意接受这个结果。世界上的人都很迷茫，不愿意接受苦涩的报应，还在抱怨别人。佛菩萨知因缘因果报。所谓“检修行人，不要无知因果”的意思是说他们清楚明白因果。所有的苦乐都是善恶因缘感受到的。即使是在人间地狱里短暂的风吹，也是被善业感受到的。同样的，即使罗汉证四果，还是有痛苦，也是恶业所觉。

缘起性空是佛教思想中最基本的理论，也是中观的根本论题、方法和法则。一切存在的事物都有它的起源，一切规律都由此而生，一切规律都由此而灭。因果佛法是根据因果的情况而存在的。缘起体现了因果的规律，所以因果也是宇宙中最普遍的规律，因果也是缘起。既然是缘起，必然是无我、非我、空无。所以，(颂中观)说，“诸种关系所生之法，我说，是空的。

Mill寻找因果联系的方法，简称Mill五法，是一种寻找因果的关系的归纳推理，指的是排除归纳法中包含的J.S.Mill提出的五种归纳法。分别是求同法(重合法)、求异法(差法)、求同求异法(合差法)、协变法和留数法。求同求异的方法是基本的，都是消元法。求同的基础是每个能被淘汰的人都和现象没有规律的联系，求异的基础是每个不能被淘汰的人都和现象有规律的联系。这五种归纳方法至今仍在。

这五个法则概括的方法依次称为重合法或求同法、差法或求异法、重合法或求同求差法、残差法、协变法。穆勒说，前两种是基本的，都是“排除法”。重合法的基础是所有能被淘汰的都按照任何规律与现象没有联系，差法的基础是所有不能被淘汰的都按照一定规律与现象有联系。差分法尤其是一种人工实验方法，重合法则尤其是在无法实验时使用。

穆勒虽然表述了五个法则，但始终只提到了“四种方法”，而抛开了差异和用法的结合。因为他虽然提到了残差法是差分法的形式之一，但是他把它和协变法并列为重合法和差分法之外的两种方法，但是“五法”和“四法”指的是同一个内容。穆勒详细论述的自然均一性的意义和影响，因果 law与哲学观的不同直接相关，因此一直存在争论，他的求法因果促进了归纳法的深入探索，但这些方法是否具有归纳法却存在争议。