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1，那么样子来说道理论文化学是什么

化学是研究物质本身的
来说道理论文化学 http://www.soso.com/q?sc=web&bs=site%3Awsdxs.cn+%CD%F8%D5%BE%BD%A8%C9%E8+%C2%DB%CE%C4&ch=w.uf&num=10&w=site%3Awsdxs.cn+%C2%DB%CE%C4

那么样子来说道理论文化学是什么

2，文化学的介绍

文化学是一门综合性学科。这门学科研究的是文化的起源、演变、传播、结构、功能与本质，文化的共性与个性、特殊规律与一般规律等问题。这句话中的“文化”指的是生物在自然环境中发展或成长的过程中发现、创作或积累的跟自身生活相关的知识、技能、经验等。

文化学的介绍

3，初中文化学点什么好

初中文化，本身知识文化不是很高，需要学一个比较不考知识的技术，最好是纯技术类的。现在还早，可以学厨师嘛，人都要吃饭，而且厨师本身就是一个很热门的职业，川菜是很吃香的。
这个跟学历没有什么直接联系 只要你认真学习 你自己喜爱这种东西 都会学得很好的 现在工作单位对于学历的要求比以前要放宽了许多 现在工作单位对个人能力 更加注重些 什么技术学了能好找工作且学费不用花太多 那要看你适合做什么,只要有毅力做什么都行 我觉得美容还可以

初中文化学点什么好

4，文化学的产生

文化学是文化人类学进一步发展演化的产物。.文化人类学是通过人所创造的文化去研究人类本身；文化学是通过人类本身来探讨文化的起源、演变、传播、结构、功能、本质，文化的共性与个性、特殊规律与一般规律等问题。从演变序列来看：人类学→文化人类学→文化学。

5，小学文化学什么专业好

现在学技术，就是学一个能挣钱的技术，　　只要是能挣钱的技术，肯定是首选技术，　　现在社会，厨师，比较吃香，现在一个川菜厨师，好一点的，年薪拿个10万不是问题；　　如果有这方面的兴趣，可以去找个好学校，努力学习；
看自己喜欢些什么，有哪方面的特长嘛现在很多技术是没有学历跟年纪上的要求，能学的东西真的很多，就看你想不想去学习了不知道学什么的话，可以考虑下手机维修前景好利润高，开店的门槛也低，发展前景是非常不错的我们在广州，武汉，爱疯手机维修学校
学习水电焊也很好。文化程度低选技术含量低的美容美发也好就业，收入高，还有厨师也行。

6，文化学的特性

整体性：其研究内容和范围涵盖很大，不仅包括不同种族、民族的文化研究，还可以把不同学科的研究结合起来。跨越性：指跨越民族文化的、文化类型的界限。典型性：文化学研究的文化类型是具有代表性或典型性的，这种典型性可以用黑格尔学说关于普遍性与特殊性，个性与共性的统一说明。作为一种代表性，各民族的差异也是存在的，这种差异并不是对立，更不是对抗。通约性：文化之间能不能达到相互理解、相互交流，首先取决于不同民族之间文字和语言是否可以相互翻译与交流（后现代主义理论家认为文化具有不通约性，对与理性相关的语言、思维的同一性予以否定，这就等于把不同民族的思维与语言的同一性否定了。这种否定与历史上的种种文化不可通约论不同，以前的反对者聚集在理性的旗帜之下，后现代主义理论家却具有反理性的性质。后现代主义者的目的并不是真的要完全否定翻译。因为翻译本身无法否定，就像无法否定写作、研究等具体行为一样，这是社会需要所形成的，不以个人意志为转移。后现代主义者的目的在于否定理性中心，但是在其特有的思维方式下，却走向了全盘否定）。

7，人类文化学属于哪个院系主要研究什么

在国内属于社会学院，国内的人类学和社会学没有太大的区别，主要课程有通俗文化理论，社会学概论什么的，本来我想考得，基本上就是社会学偏重大众文化这个方面的
筑人类学将文化人类学的研究成果和方法应用于建筑学领域，即不仅研究建筑自身，还要研究建筑的社会文化背景。建筑的问题必须从文化的角度去研究，因为建筑正是在文化的土壤中培养出来的；同时，作为文化发展的进程，成为文化有形和具体的表现。建筑人类学注重研究社会文化的各个方面，研究人类的习俗活动、宗教信仰、社会生活、美学观念及人与社会的关系。正是这些内容构成了建筑的社会文化背景，并最终通过建筑的空间布局、外观形式、细部装饰等表露出来。

8，高中文化学什么好就业高中学历学习什么有出路高中毕业生就业

有很多很好的选择啊，只要自己不放弃。
总是有人会问我，学什么能找到好的工作，我认为这其实并不是什么太难的事，最关键的还是你能选好一个专业或技术，更重要的是选好一个学校然后再加上你自己的努力，能做到这三点，你就肯定能很容易找到很好的工作，一招鲜吃遍天，擅长一个最好的技术或专业，你就成功了！所以我认为你去 国家信息技术紧缺人才培养基地 学习他们的高端it类专业会很好，他们的就业优势非常大，入学签订就业协议，毕业后直接进入企业任职，更重要的是一入学就能被录入国家信息技术紧缺人才库，享受国家级的就业跟踪服务和国家对专项人才的就业补贴。发的证书也很好，毕业后能拿到国家承认的大学证书和全球通用的国家工信部等级证书，含金量挺高的，我劝你现在就搜一下 国家信息技术紧缺人才培养基地 ，先了解下具体的情况。人既然选择了自己要走的路，并认为是正确的，那就要坚持的走下去，知道成功为止！只有一条路不能选择，那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。首先你得先掌握基础知识，然后才能运用基础知识解决实际问题。基础知识就像练武术的基本功，解题技巧如同各种招数，没有基本功，招数只能是“花拳绣腿”。如语文课，就要重点掌握语音、汉语拼音、字、词、句、段、语法、修辞等基本知识，然后才能进行现代文、文言文阅读。

9，什么是文化遗产学

文化遗产学是文化学的分支，是传统史学、考古学、科技史学、公众教育学与现实的经济管理、文化管理等学科混融交叉的学科，是典型的文理交叉的学问。
文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。 物质文化遗产主要是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括可移动文物和不可移动文物。不可移动文物主要是指那些古文化遗址、古墓葬、古遗址、古建筑等等以及近现代的重要史迹等代表性建筑。可移动文物是指历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物等，分珍贵文物和一般文物。其中，珍贵文物又分为一级文物、二级文物、三级文物。 非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间，非物质文化遗产的范围包括：在民间长期口耳相传的诗歌、神话、史诗、故事、传说、谣谚；传统的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、木偶、皮影等民间表演艺术；广大民众世代传承的人生礼仪、岁时活动、节日庆典、民间体育和竞技，以及有关生产、生活的其他习俗；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统的手工艺技能；与上述文化表现形式相关的文化场所等。 物质遗产，顾名思义，以物质的形式遗传下来的遗产，比如：永定土楼等等。 非物质遗产，最近刚提出的，是一些抽象的，比如节日传统

10，文化学是啥

文化学:简单的说就是研究各种文化的学科.一般是做为一个统称.包括N多.比如地域上的划分:(西方文化学,东方文化学等);还有时间上的划分,(古文化研究,现代文化等等);还有学科类的划分(比如旅游文化学,计量文化学,社会文化学) 第一，本土性。与以往的语言学研究不同，中国文化语言学不是承袭与照搬，而是生于中国长于中国的语言理论。其兴起的内在元素，就注定了这种本土性。虽然文化语言学的产生有西方理论的渊源所在，却决非西方原装的“舶来品”。文化语言学的人文生态环境，研究旨趣，范围和方法，都具赋浓厚的本土特色。从其产生看，本世纪初从《马氏文通》开始形成的中国现代语言学，丢失了一些本应继承的中国传统语言学的精华，而一头扎进西方语言学理论，尤其是结构主义语言学的怀抱。而结构主义只注重描写语言的形式分析、分布分析、层次分析和分析语言内部结构的指导思想，隔断了语言学与其它人文学科的联系，从而导致语言研究越来越疏离乃至隔绝于语言的人文属性。西方语言学 ，是建立在与汉藏语言大相径庭的印欧语言基础上的，照般到中国，不免使中国现代语言学理论困惑重重，步履维艰。出于革新语言学的目的，建立中国自己的语言学，才有了中国文化语言学的声音。从其旨趣看，文化语言学旨在结合中国的文化背景，观照中国的语言事实，从而建立能够较好解释中国语言事实的理论，并且将语言学与别的科学结合起来。从其内容看，许多专题都围绕着中国社会文化的独特之处展开，从传统文化到风土人情到民族心理，无一不是中国式的，尤其是对方言、汉字、传统语言学文献的研究形成了主流之一。从其研究者看，除对语言理论的建构兴趣以外，更多地投身于专门问题的研究，对于许多具体的语言现象十分关注，往往属意某一个中国文化的角度进行探索。因而，中国文化语言的“本土性”是始于先天，而成于后天的，混然是“土生土长”。　　其二，多样性。在中国文化语言学的旗帜之下，各人所从事的研究对象是至为丰富的。文化内涵本身的多样性加上中国传统文化浩如烟海，使研究的内容呈现海纳百川之势，几乎涵盖了语言的各个方面： 语言理论、语音、语法、词汇、文字、语义、方言、音韵、训诂等；社会生活的各个方面：家庭、教育、军事、政治、经济、广告、翻译、交际等；文化的许多时空领域：文学、艺术、戏曲、音乐、民俗、宗教、神话、历史、地理、哲学、心理等；研究者的专业也极其广泛：语言理论、汉语方言、民族语言、外语、对外汉语教学等；涉及许多不同学科：语言学，社会学、哲学、人类学、文化学、历史学、民俗学、人文地理学等。不同的研究者从不同的领域，不同的语言层面，不同的角度，探讨不同的问题，全方位地展开研究，使文化语言学千姿百态，欣欣向荣。这种多样性，是由文化语言学自身性质决定的，多科学交叉性的研究方法也起到推波助澜的作用。但是多样性也带来某种研究上的苦衷。游汝杰在《文化语言学引论》（高等教育出版社1993）中指出“建立中国文化语言学的主要困难有：一是文化学所涉及的范围太广阔，语言学又过于专门，各方面的学识很难兼而得之。二是在人文科学中语言学的系统性最强，研究方法最精密、最特殊，语言学和其他学科结合在一起往往产生不平衡现象。尽管语言学方面的研究可以一再深入下去，但从文化学的角度来看，并不需要如此深入的研究。语言学常常不得不游离出来，自成天地，其结果是语言学和文化学难以密合。在目前草创阶段似乎可以分头做成专题研究，积少成多，最后汇集成一门灿烂可观的学问。”这正说明了当代文化语言学研究中多样性有之，而系统性不足的原因。　　其三，传统性。当文化语言学以恢宏的文化观照语言时，中国传统语言学的精髓与民族文化的传统，在现代语言学中崭露头角。中国传统的语言研究，主要包括音韵、训诂、文字研究，文学与语言结合的研究早就萌芽了。虽然由于对语言本体研究缺乏理性的科学分析，小学沦为“经学”之附庸，但其在研究音韵、训诂、文字中，从来都是与文学、艺术、历史、民族、音乐乃至人间万象不相疏离的。对中国现代语言学予以深刻反思的语言学学者，在矫枉过程中，对于传统语言学是某种程度上的回归。当然，这决非指语言学又将重返老路子。语言学的性质地位已有根本性改变。所谓“回归”是指在现代理论指导下，对传统语文学著作进行崭新的审视取舍。此外，文化语言学诞生之初，适逢“文化热”之时，重新认识和重新评估传统文化遂成一时之风气。文化语言学最初的一些课题就是在这样的背景下产生的，如方言和移民，造词法和传统文化，专名的民族文化特征，句法和传统文化等。这种传统性，一方面使语言学开拓了新视界，另一方面也使语言所蕴涵的文化获得新生。　　其四，时代性。传统性并不是排斥时代性。文化语言学没有直接的先行者，因而，它不是对中西传统的机械照抄，也不是对语言现状的简单否定，它是时代的产物，具有强烈的时代性。语言学的革新势必形成文化语言学这一新的发展视野，这首先是中国社会改革开放的时代精神在学术上的闪耀。跨世纪之际，世界日新月异，事事都在求取新的生存方向，语言学在21世纪的特点将是多学科交叉研究，文化语言学正是符合这个时代主流的。其次，当代的语言现象、语言变化，受到了研究者的重视，特别是在语言交际、语言交流与文化的研究上，时代性格外鲜明。　　其五，实用性。中国文化语言学的实用价值是双重的。首先是语言的研究不复“曲高和寡”，开始与其他学科进行接触交流，为其他学科提供服务。一方面把多种人文学科引进语言学，另一方面也把语言学引进别的人文学科，如哲学、人类学、民族学、文化学、社会学等。其次，现阶段的研究主动地向应用领域迈进，试图使语言学走出“不食人间烟火”的误区。这突出表现在外语界研究母语交际和对外汉语教学的文化导入中。文化语言学的影响对外语界、教学界的影响是显豁而深远的， “文化导入”、“文化揭示”、“文化融入”、“文化语言有机化合”等已成为提高教学质量的重要关键之一，其成果也是十分喜人的。在翻译、广告、交际等等社会实用性十分鲜明的领域中，文化语言学也开始结出硕果。外语、对外汉语和民族语教学和翻译中的语言跨文化研究，如，英语教学中对汉语语言与文化和英语语言与文化的对比研究，使英语教学取得更好的效果。语言的跨文化研究是把语言与文化的研究引向跨时空，全方位，多视角对比研究的重要课题，而对于影响教学及其研究的知识性文化和交际性文化，开始受到重视。于是，语言学与实际社会生活日益亲近，学术研究的社会价值日益提高。　　其六，温和性。所谓温和性，是从文化语言学研究的精神状态而言的。现阶段的研究呈现的是一种相对的平和冷静，研究氛围难免因此会显得冷清一些。 这在某种程度上，其实预示着一个成熟期的到来。而这又完全得益于研究者主体精神的成熟，在主观上达到了不温不火的境地，趋向温和旷达，却又执着自信。经历过澎湃的“文化热”和“反思热”的人们，既懂得了学会拒绝依赖，自己行走，又领会了冷静思索，严谨务实，使现阶段的研究氛围趋于客观平和。
学问 带有知识性的阅历、经历、经验、观点等

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