经学，经学是什么思想流派的代表作

本文目录一览

1，经学是什么思想流派的代表作
2，经学是什么
3，古文经学简介
4，经学指的是什么什么样的书籍能被称之为经
5，什么叫经学简述经学在中国传统学术中的地位
6，什么是经学为何经学又分古文经学与今文经学百度
7，什么叫显学和经学
8，经学比儒学兴起早吗
9，什么是经学
10，从传统学术分类看儒学和经学的区别

1，经学是什么思想流派的代表作

儒家

经学是什么思想流派的代表作

2，经学是什么

经学，原本是泛指先秦时期各家学说要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、表彰《六经》后特指《六经》。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。所谓儒家经典，一般是指儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。但早期的儒家经典并不是这十三经。扩展资料经学流派的分类法有数种，二分，三分或四分，本文采取“三分法”，即将之分为“今文学”、“古文学”与“宋学”三派，其中前二者可合称为“汉学”。三大流派的区别一言难尽，但也完全可以简要概括，周予同先生为皮锡瑞《经学历史》一书所作序的总结十分到位即：今文学家将孔子视为政治家，古文学家将孔子视为史学家，而宋学家将孔子视为哲学家，只要记住这一点，对古代学者的分类就应该不会有问题了，另外，在六经上，今文家主张全为孔子所作，而古文家目之为史料，认为并非起自孔子。参考资料来源：百度百科-经学

经学是什么

3，古文经学简介

经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。

古文经学简介

4，经学指的是什么什么样的书籍能被称之为经

经学就是关于经的学术。狭义的经学，一般指的是汉代的经学；广义的经学，是指研究经的就算，不论是在哪个时期。那么由此就可以知道，经学大致来说就是研究经。既然想要知道经学指的是什么，那就先得知道什么是“经”。“经”的范围大致来说，是从五经、七经、九经到十三经。在章炳麟的《国故论衡》中说到：“世人以经为常，以传为转，以论为伦，此皆后儒说，非必睹其本真。”由此可知，“经”指的是儒家经典，也指大型典籍，因为这些大型典籍是经过儒家整理而流传下来的。当然除了儒家，其他诸家都有这样的典籍，但现在所流传的都是经过儒家整理，其内容与各家传习的有所不同。汉代以来，儒家学说占统治地位，所以儒家传习的典籍尊称为经典。那么经学就可以说是研究大型典籍的学说，也有人说其为，研究儒家经典，阐释义理的学问。在前面也有说到广义的经学是不分时代的，所以经学泛指研究子学和顺应时代的史学。在周代以前对诗书礼乐的学习，就是经学的雏形。但在汉代独尊儒术之后，经学就专指研究儒家经典了。时间再往后，被称为经学的就是对儒家经典的研究、注解和发挥。其实经学还有古文经学和今文经学之分，关于这个问题在网上也有讨论。但我们简单来说，古文经学是类似于思想学说，而今文经学是更加接近一种意识形态，这两者分开来说有两种不同的意义。在这里我就不多加阐述。至于什么样的书籍可被称作经学，由上文所说就可了解。经学经过两千多年的流传，其所包含的精神已成为深入中国人心的精神，对于我们当代社会也具有极大的影响。

5，什么叫经学简述经学在中国传统学术中的地位

经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体

6，什么是经学为何经学又分古文经学与今文经学百度

所以，言及“经学”，首先要明确“经”是什么。《说文解字》将“经”训为“织”，段玉裁注为“纵线”，以此引申为穿订书册的线，进而指书籍。然而，这里的“经”当然不是指所有书籍，而是专指儒家经典，明确到这一点尚且不够，因为，从前的儒者们就因为“经”的包含范围做了很多论辩，甚至，兴起了名曰“经名考”的学问。先秦时期，学术界是相当热闹，门派林立，各有主张。以后出来两位皇帝，彻底改变这一现状：先是秦始皇不允许民间藏书，后是汉武帝罢黜百家，由此，经学便兴起了。那么，为何名曰“古文经学”，而不是其它的称呼呢?这又和秦始皇有关了。一统天下后，为了统治的巩固，他颁布“书同文”，这绝对是一件利好的事情，有利于国家的统一。为了让统一的文字迅速普及，秦始皇命人在“大篆”的基础上简化，这就有了“篆书”，是秦代通行的标准字体。不过，官府和民间还流行一种字体，就是“隶书”。汉代，隶书是通行的字体。字体的不同，就将“经典”区分为了“古”和“今”。若是隶书版本，就是“今文经学”，若是古字的，就是“古文经学”，于是，就有了“古文经学”一说。这么解释其实有点绕的，就以秦代为分水岭，在它之前的都可以归于“古文经学”。古文经学当然起源于汉代。汉武帝一声令下，儒学就独尊了，创造了一个很好的研究儒家经典的氛围。事实上，从汉武帝开始的很长一段时间内，一直都是今文经学独领风骚。孔子出生于鲁国，鲁国是继承周制最纯粹的一个国家，而周制强调的就是礼和乐。汉初的统治者扶植儒学，并不是想将礼和乐恢复至原来的高度，而是出于统治的需要，既然秦始皇对天下儒生有诸多限制，那大汉王室就要改了这规矩，汉惠帝就废了挟书之律。到了汉景帝时期，孔子的故居发现了一批古文经书，极大鼓励天下儒生。秦代时期，很多儒生跑到山林，靠着口耳相传，来传播经典，自然会产生“误差”。不少藏于秘府的古文经学又陆续被发现，解释和研究这些古文经学就成了一种潮流，不过这仅仅在民间。这时，朝廷里钦定的还是今文经学，它在很长一段时间内垄断着汉廷的官学。今文经学的特点，也许用董仲舒的话更能很好的理解，他说：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”读《诗经》，每个人都会有着不同的解释，用《周易》可能会得出不同的预测，至于《春秋》，它的说辞哪能一成不变呢?今文经学注重现实，更看重经文背后的微言大义。它当然有积极的意义，不过，和注重还原“本意”的古文经学相比较，今文经学似乎少了些实证。时光很快到了西汉末年，这时要提及一个人：刘歆。此人很厉害，可以说是一个全才，对天文历法、史学、诗等领域都有研究，他对儒学的研究直接推动了古文经学的发展。刘歆对经学有三个重大贡献：一、他发现了一批先秦经书，并竭力向世人推荐这些经书，就是为了不让其佚失，后来，这批古文经书果然得到了广泛的传播。二、他重视训诂，并且，还根据古文的字体笔意来注解经书，这就开辟了一个新方法，用文字和历史解经。三、他打破了今文经学对儒学的垄断，自此，开启了古文经学的发展道路。

7，什么叫显学和经学

显学通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问；相反，隐学则是离现实较远，不那么为世人瞩目的学问。显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。儒家学派、黄老学派、墨家学说与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

8，经学比儒学兴起早吗

经学，原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、表彰《六经》后特指《六经》。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想

你好！这么说不严格，孔子整理上古典籍，成为孔子开展教学工作的教科书，从而创立了儒家学派，而儒家学派把这些孔子整理过的典籍称为《经》，如诗经，书经（指尚书），礼记，易经（周易），春秋经。后世又由儒家学派拓展为《十三经》。所以说经学和儒学是关联发展的，如果从第三者视角，比如你作为一个独立学者再去研究儒家学派的学说，这样的角度考虑的话，可以认为儒学研究晚于经学研究仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

9，什么是经学

经学，简言之就是研究“经”的学问。经是什么呢，最早是“六经”，包括《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋经》，其中《乐经》后来失传，这六部上古之书，原本不叫这个名，分别称为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，只因为到了汉代，罢黜百家，独尊儒术，这几部与孔子有关的经典便尊崇为“经”。《礼经》原指《仪礼》，后来又发现了《周礼》，汉儒又辑出《礼记》，因此有了“三礼”。《春秋》又有三家流传至今，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》，统称为“《春秋》三传”。因此，到隋唐时期，《诗》《书》《易》与“三礼”“三传”被统称为“九经”。到晚唐又加《论语》《孝经》《尔雅》，于是便成了“十二经”。到南宋，《孟子》也确立了经的地位，于是“十三经”毕成，流传至今。经学，可以说就是研究与“十三经”有关的学问。这当然的简单的一个说法。小学，古代的语言学，也算是经学的附庸。

10，从传统学术分类看儒学和经学的区别

儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来经学原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。

儒家经学由儒家经典和对经典的诠释构成,不仅是儒学的灵魂,而且也是传统思想文化的主要组成部分。经学以其特有的稳定性、因袭性、包容性,对中国古代学术文化形态产生了重大而深刻的影响,并由此形成了一种经学传统。它为历代封建王朝进行有效统治提供了坚实的理论基础。在班固《汉书艺文志》中，延续了刘向《七略》中的分类，区分了《六艺略》与《诸子略》，而儒家是被归于诸子之内，因而在传统学术中经学与儒学是有所区分的。虽然，董仲舒向汉武帝进言，要求罢黜百家，独尊儒术，但似乎所尊的主要是《六经》，而并非是儒家学说和传统。随后，设立五经博士，确立《五经正义》和以《四书》为科举考试的教本，这一切都不妨看做是儒学进入政治，成为了经学传统。区分经学和儒学，最重要的在于，孔子已经看出经学所确立的政治社会，总是会出现礼崩乐坏的局面，因此必须通过仁学来重新楷定礼乐制度。所以，才会建立儒家学术传统，作为政治批评性的学问，才能保证礼失求诸野。儒学的通过所代表的仁学或者良知，重新楷定礼乐秩序，则仍然是儒学士大夫的使命所在。传统的经学社会已经瓦解，但并不代表儒学就失去了存在的价值与意义。今天我们重新反思儒学，是因为今天社会依旧如曾经的礼崩乐坏一样，孔子克己复礼为仁，天下归仁焉，依旧是我们今天必须面对的命题。所以，今天经学虽死，儒学却依旧长存！

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