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1，现代汉语主事和与事是什么意 思举例说明

主事是指动作、性状、关系的主体，在由动词充当谓语所构成的句子中经常处于主语的位置。 与事是指协同完成动作的另一个动作者。 例如：小王给我一本书。其中“小王”是主事（也叫主体），“我”是与事（也叫与体）。

现代汉语主事和与事是什么意 思举例说明

2，后汉书 郭伋传

（1）做人要讲信用（答出“讲信用”之意即可） 郭伋守信（或：郭伋不违信于儿童） 描写（或：对话描写；语言描写） （2）答案示例：①要有礼貌；②要勇于改正错误；③要容许别人改正错误；④成人要为儿童作出好的表率；⑤对儿童也要说话算数；⑥做人要言行一致。
三空分别填： 做人要讲信用 郭伋守信 描写（或答：语言描写）

后汉书 郭伋传

3，馀事是什么意思

满意答案禁＿Ⅸˇ九幽5级2011-05-01馀，同“余”。在黄历中有“宜”与“忌”这天，除了黄历允许(比如宜求医、治病、破屋……）以外的任何事情，都不应该做。可译为现代汉语的：“除此以外，其余的都不可以干、不可以做”或“这一天，除了黄历允许的事情(就是易...)以外的任何事情，都不应该在这天进行” 追问： 在鹧鹄天送人中的意思
其余的事

馀事是什么意思

4，什么叫受事主语受事主语有什么特点

刘世儒《现代汉语语法讲义》："受事主语——就是谓语所叙说的事情 (动作)，不是从主语施发出来的，倒是被主语所承受的。"　　受事主语的特点就是：主语不是施事者，而是受事者。　　一切被动句的主语都是受事主语,如：我被小明的事迹打动了。　　主语是用在谓语前面被谓语陈述的句子成分。在动词谓语句中，从主语与动词的关系看，主语可以是施事，也可以是受事。主语是施事的叫做施事主语，是受事的叫做受事主语。
受事主语是谓语所表示的动作或行为的承受者。主语与谓语之间是受事与动作行为的关系。语法学中讲的“受事”是广义上的“受事”，含义也比较宽泛，包括动作的承受者、结果或对象等。主语是受事的句子称作受事主语句。一般“被”字句都是受事主语句。受事主语特点1、主语具有定指性或周遍性 2、主语具有非施事性 3、其谓语主要是对主语的状态进行描写说明 4、谓语和受事主语之间存在一定的语义指向关系。因为对有关受事主语方面学术界颇有争论，以上是个人根据一些知识的掌握，结合实际提出的观点，仅供你参考哦！
主语和宾语是句子成分，施事受事说的是它们与动词的关系。主语有施事主语和受事主语。如：我吃饭。施事主语。 饭都吃光了。受事主语。宾语一般是受事的，但也有非受事的宾语。如：吃麦当劳。吃食堂。食堂是场所不是被吃的东西。也有少量施事宾语。如：我晒太阳，烤火。从关系上说，应该是太阳晒我。
受事主语——就是谓语所叙说的事情（动作），不是从主语施发出来的，倒是被主语所承受的。比如：货送到地了。望采纳！谢谢！

5，一年级用往事怎么造句

1) 看到这张小学毕业合影，儿时的许多往事又浮现在脑海中。2) 每每想起往事,他都会泪如雨下。3) 回首往事，抑制不住心头的激动。4) 这张老照片唤起了妈妈对往事的回忆。5) 当你回首往事时，不为自己的虚度年华而悔恨，这就是幸福。6) 老同学聚会，不免想起了许多往事。7) 一提起童年，那些有趣的往事就在我的脑海里闪现出来。8) 说起往事，他又后悔又难过，声泪俱下，大家都很感动。9) 往事一桩桩一幕幕又呈现在眼前，她的身影翩若惊鸿，一下子变得清晰起来。10) 往事亡矣，只是雪泥鸿爪，他每次看见旧物，总还生出一些缠绵来。11) 缠绕在心头的往事久久难以消失。12) 旧地重游，往事已成明日黄花，令人感伤。13) 人们都希望美梦成真，但往往事与愿违，美梦不一定成真，噩梦却变成了现实。14) 我一边看着远方淡淡的夕阳，一边回忆着往事。15) 伤心的往事，不堪回首。
往事造句：　　1、他重温青年时期的往事。2、汤姆的确老了，他总是爱语无伦次地说他的往事。3、他的一席话使一段往事涌上了我的心头。4、他读此书时一件件往事涌上心头。5、这次的大选一直被那些烈士以及悲伤的往事所影响着。6、我的兴趣被激起，难道只是因为这是我自己的往事而引发的自然情感吗？7、简而言之，但凡是在世界上有吹嘘资本的，他们差不多都有那么一手。这倒不是说他们喜欢陈耽往事。8、便宜的粮食，和便宜的石油，恐怕都是很遥远的往事了。9、但是，到底还有多少可以做的事，目前尚不明朗。便宜的粮食，和便宜的石油，恐怕都是很遥远的往事了。10、于是，男孩打开烟盒，一边抽烟，一遍回忆起女孩与他共同拥有过的爱情往事。

6，民事行为和商事行为的区别

商事行为与民事行为的区别　　商法是调整商事关系的法律规范的总称，是商品经济高度发展的必然产物。商事行为是商法之中重要的概念，正确认识商事行为对于商法学习具有至关重要的作用。现在从以下几个方面对商事行为与民事行为进行对比。 一、商事行为与民事行为定义　　民事行为是指民事主体做出的，以意思表示为要素，能够发生民事法律后果的行为。商事行为又称商行为、经济行为、 商业行为， 与民事行为相区别而具有独立的特征。商事行为是商主体所为的以营利为目的的经营性行为。民事关系是范围更广，包涵财产关系和人身关系，商事关系是民事关系的一部分，民事关系与商事关系之间是典型的逻辑上的种属关系。 民法中的买卖合同、加工承揽合同、运输合同、保险合同等都是为民事行为而定。这些行为之所以成为商事行为，非本身包含特殊的内容，而是因其行为者的主观目的是基于营利，换言之，买卖，运输等行为，一般情况下为之属民事行为，而当以营利为目的为之时则构成商事行为。因此传统商法中的商事行为与民事行为之区别，不在于行为的客观内容和表现，而在于行为者的主观意图。因此商事行为是以营利为目的实施的民事行为，或者说，商事行为就是营利性的民事行为。　　二、商事行为与民事行为主体　　商法作为民法的部门法，商主体因而是民事主体的一种特殊形式。故其具有民事主体的一般特性，即主体的“自由与平等”性。但它又有不完全等同于民事主体的特性。具体来说，民法是市民社会的产物，因而“独立与自由”便是民法的终极价值，在民法的规范下，各民事主体之间呈现出一种不同于封建社会中人与人的“新关系”，它突出的表现为，每个人都是独立、自由的主体（人格独立）；每个人都是平等的主体（人格平等）。而作为商品经济产物的商事法，“安全与效率”便成了其终极价值。在其规范下的商事主体们以追求营利作为他们的最高目标。与此相适应，为了保障整个市场秩序的建立与良性运转，商事法对进入市场的主体都进行了严格限制。实行对当事人严格义务和责任规定的严格责任主义。并且，民事主体相比，当代商法主体观念还明显的体现出从商个人向商法人倾斜的倾向。另外，对于行为人是否有该意思的认定，因民事行为和商事行为而有所区别：在民事行为中，对行为人意思的认定，往往强调其真意；而在商事行为中，往往强调其外在表示。　　三、民事行为和商事行为的具体区别：　　（一）从目的来看：商事行为目的具有营利性，其行为具有营业性；而有效的民事行为其并没有此项要求，它只要求双方达成意思表示一致，而且意思表示真实、自由、自愿，这也是作为有效的民事行为必备的，且最为重要的要件。但是意思自治的原则不适用于商法，自愿原则和意思自治原则在商事行为中受到更严格的限制。　　（二）从行为主体要件来看：商事行为其主体必须有一方是商人，而且在很多的情况下，双方都为商人。而商人就是指依照法律规定参与商事法律关系，能够以自己的名义从事商事行为，享有权利承担义务的人；而有效的民事行为其主体只要是具有相应的行为能力，也就是说它是一般主体。　　（三）从行为的客体来看：商事行为其买卖的标的从立法上看是财货，但此财货应理解为有形的财货，也就是说无形财货就不能成为商事买卖行为的客体，如知识产权；而有效的民事行为则只要求标的是确定可能的，并且合法，其并不要求此标的为有形财货。　　（四）行为的法定性来看：商事买卖行为其必须符合其经营业务的法律规定，即商事行为应该遵循许多适用于商人之间特定商业事务的共同条款，而不可超越此条款；而有效的民事买卖行为只要双方意思达成一致，法律没有明文禁止就可以进行买卖。
简单说，商事行为是民事行为的特殊表现形式，所谓的商事行为目前在我国立法中并没有体现出来，一般都是在理论界有所研究。

7，两个问题第一与不需扬鞭自奋蹄类似的名言第二与绝知

人之所以能，是相信能欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命运的主人。惊涛骇浪，方显英雄本色。 强者能同命运的风暴抗争。2耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 态度 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》 求采纳哦~~
好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开 发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 —— 陶行知 关于惜时勤奋好学的名言警句 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 —— 欧阳修 (北宋文学家、史学家) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文学家) 夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇 伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文学家) 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 —— 林则徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥 (清代书画家、文学家) 天下事有难易乎? 为之，则难者亦易矣; 不为, 则易者亦难矣。 ____ 彭端淑 (清代学者) 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝， 冰，水为之，而寒于之。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自强也。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 学而时习之，不亦悦乎? —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 少而好学，如日出之阳; 壮而好学，如日中之光; 老而好学，如炳烛之明。 —— 刘向 (西汉经学家、文学家) 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 —— 曹雪芹 (清代文学家) 性痴，则其志凝:故书痴者文必工，艺痴者技必良。 ——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄 (清代文学家) 敏而好学，不耻下问。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能无惑? —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲学家、教育家、学者) 吾生也有涯，而知也无涯。 —— 庄周 (战国时代哲学家) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 陆游 (南宋诗人) 不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣 (唐代诗人) 墙上芦苇，头重脚轻根底浅; 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解缙 (明代学者) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿 (唐代书画家) 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼望。”此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境界也。 —— 王国维 (清代学者) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 —— 白居易 (唐代诗人) 骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍; 锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 (北宋文学家、书画家) 临渊羡鱼，不如退而结网。 —— 班固 (汉代史学家、文学家) 天行键，君子以自强不息。 —— 《周易》 (先秦儒家经典) 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 —— 华罗庚 (现代数学家) 聪明在于勤奋，天才在于积累。 —— 华罗庚 (现代数学家) 君子坦荡荡，小人长戚戚。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趣异也。 —— 司马迁 (西汉史学家、文学家)
1、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已2、 读万卷书,不如行万里路

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