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1，春秋时郑国执政子产铸刑书反对者是

叔向

春秋时郑国执政子产铸刑书反对者是

2，子产的铸刑书的做法是具有哪个学派的色彩

子产的"铸刑书"的做法是具有法家的色彩

子产的铸刑书的做法是具有哪个学派的色彩

3，春秋时期用鼎铸法铸的是什么法

春秋时期用鼎铸法铸的是刑法。 春秋时期用鼎铸法讲的就是“铸刑书”，就是将成文的刑法铸在鼎上，有称之为铸刑书。公元前536年（郑简公三十年）三月，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，公布于众，令国民周知这是国家常用的法律，这也是子产对他从公元前543年以来所进行的诸项改革的总结。

春秋时期用鼎铸法铸的是什么法

4，春秋战国时期郑国晋国铸刑书的情况如何 主要是想知道这类问情况

这是我国历史上第一次成文法的颁布。以前的礼乐是自天子出的，到了春秋时期，礼乐自诸侯出，诸侯们可以制定法律，制定礼乐各自为政。 1，法律的历史来看：这是我国历史上第一次成文法典的颁布。2，制刑者已经从周天子变为了各诸侯。3，标着着周天子的地位已经不再是“天下共主”，
9 郑，晋铸刑鼎 10 叔向

5，中国历史上谁最早认为法律要成文的

中国历史上第一部成文法律是《铸刑书》。这是有实物为证的。但最早传说是《禹刑》。一般认为，《禹刑》的性质相当于现代的刑法典；《禹刑》的具体内容已经无法考订。但文献中又有零星的记载。随着私有制的出现，阶级和国家的产生，法也就随之而产生。开始的“法”都是“习惯法”，属于不成文法，也就是法不明文规定。春秋时期，各诸侯国基本上沿用西周法律。由于从奴隶制向封建制度地转变，统治阶级对法律提出了新的要求。在这种形势下，于公元前536年，郑国的子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 “铸刑书于鼎”于是成了中国古代历史上第一部正式公布的成文法律。

6，子产 铸邢书 有何历史意义

这是中国最早的成文法，揭开了中国法制史新的一页，其中有不少条文为后世所因循。公元前536年，在郑国执政的子产首先创制新的法规，将法律条文铸在鼎上予以公布，“以为国之常法”。这种“铸刑鼎”的方法，曾受到贵族们的攻击，但它毕竟是有生命力的，所以郑国的大夫邓析在“铸刑鼎”以后，又补充修订了《竹刑》；公元前513年，晋国也仿照郑国“以铸刑鼎，著范宣子所为《刑书》焉”。《刑鼎》、《竹书》、《刑书》的具体内容已不可知，但从各家的议论记载中，可以看出这些法规是体现着以后法家所主张的无上下贵贱皆从法的精神的。在此基础上，战国时期的各国先后实行变法。并将法律公布于众，其中最有代表性的是魏国李悝编定的《法经》和秦商鞅变法后颁行的《秦律》。
你好！铸刑书？郑国子产铸刑书，在一般的法制著作中，都把它列为中国最早公布的成文律法。但此论断在学术界一直有争议。打字不易，采纳哦！
依法治国

7，什么叫铸刑书

公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。 《左传·昭公六年》记载“"三月，郑人铸刑书”。 中国夏商与西周的法，是一种完全依附于礼的法。叔向反对子产铸刑书是中国法制史上的一个争论不止的话题。晋国的叔向却写信给子产说：“先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟则不忌于上，并有争心以征于书”，“弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。”叔向是反对把法律明文公布出来，反对把法律从礼教中独立出来，他认为，人们一旦知道了刑书的条文，就不会再看重道德，遵守礼仪，而是会去“征于书”，去钻法律条文中的空子。而且刑书一旦公布，人们就可以知道官员审判案件时是否合理合法，这样，社会舆论就会对官员产生一股强大的监督力。这些严重侵害贵族利益的新事物，在叔向眼中都是不可容忍的。他所代表的是那些没落的奴隶主贵族的利益。 奴隶主贵族进行判断的时候，往往会标榜自己是遵从“礼”的原则，自己是以礼治国，依礼治国。在他看来，从内容上看是因为子产的刑书完全背离了"礼"的制度。 铸刑书，公布成文法，开创了古代公布法律的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。对后世有着非常深远的影响。
元前536年3月（阴历），史称“铸刑书”，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。 　　《左传·昭公六年》记载“"三月，郑人铸刑书”再看看别人怎么说的。

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