1，请写一些像打一样神奇的汉字

吃，可以说成吃茶、吃饮料。
吃可以说成吃茶吃水吃饮料
像“打”字一样神奇的汉字我也不知
马 人 众
滚字

请写一些像打一样神奇的汉字

2，求一些奇怪的字

看形似音似就成心如果注定要碎 我宁愿带着 一颗破碎的心 开始没有你的生活
彳、亍、搋、蚶、醢、宀、偁、胩、澍、摅、秫、毹 、殳、砉、勖、顼、馁、鳓、泐、阏、锷、轭、屙、菹、黪、羼、冁、璨、鬯、氅、阊、鼢、瀵。
魑魅魍魉蓦兖欁考尫甅慝犹乤刂沣氵乕宷尗

求一些奇怪的字

3，求各种奇怪的汉字如卐wan 丶zhu等等请带上拼音感

龘（da）笔画最多汉子非繁体字再看看别人怎么说的。
灬（huo）彡（shan）
丨
兲(tian)，忈(ren)。
丨gǔn
灬（huo）彡（shan）

求各种奇怪的汉字如卐wan 丶zhu等等请带上拼音感

4，奇妙的汉字

我觉得比较奇妙的汉字： “轰”：这个字的繁体是三辆车子，表示许多车一齐行驶发出的轰然声响。简体字体的车、二双，表示车子一辆又一辆不断发出轰然声响。本义是众多车子发出的声响。泛指巨大的响声。 如 轰轰烈烈 轰动 轰响 “咩”：左边的口像张开的嘴，右边的是一只羊，合起来表示从羊口里面发出的叫声。象声字，形容羊的叫声。 “行”：行的甲骨文字体像十字路口。本指道路，引申指走路。 如 行人 行走

5，你能找出像打一样的神奇的汉字吗

打在不同的词语中有着不同的意思，但它不是这个意思的等义词
就是几个月前的事儿。有一个小孩儿，他爸爸妈妈晚上都出去了，就他一个人在家。由于那个小孩儿也不信什么鬼呀神呀的，所以也不害怕。这就是“心里没鬼怕什么？”到了晚上十一点多了，他爸爸妈妈还没回来，他开始有点担心。结果一给他爸爸妈妈打电话，电话筒里传出来的，却是“您的的电话是空号，请查询后再拨······”那个小孩儿很害怕，就报了警。结果不知道怎么回事，他家的电话突然着火了。那个小孩儿大叫，往外跑，结果们也锁了。他绝望的看着墙壁。 “吓死我了！”那个小孩儿醒过来，发现自己在做梦。这是，一个女的拿来毛巾，给他擦了擦汗。然后那个小孩儿倒头就睡。正当闭上眼睛的那一霎那，回想起那个女的，突然想起那个女的没有眼睛，眼眶里是漆黑的，脸上也留着血，脸色惨白。他大叫一声：“啊！救命啊，快来人呀！”他开始往门外跑，结果门真的锁了，他去厨房拿起菜刀，就像那个女的砍去，结果菜刀把那个女的一截两半，然后那个女的有复原了。伸出指甲里都是血的手，向那个小孩儿抓去。 此时此刻，你千万别看你的后面，因为，用肉眼是看不到的！如果你不把这篇帖子复制发给3个人，凌晨四点，你将会死于非命······ 不知道是哪个XX发的 \\
“打”字用在打一些东西上时，有时候不是揍的意思，而是玩、买……
平
神奇在同一个字，在不同的词语中，有不同的意思

6，举例一个奇妙的汉字

“王”，无论怎么颠倒，都是“王”。
不得了 了不得 得不了 了得不？ 施氏食狮史　　赵元任先生的《施氏食狮史》写于1930年代，限制性地使用一组同一读音但字形不同的汉字来行文，借以说明汉字及汉语书面语的功能——以形表意。这段短文只能用书面语才说得清楚，口语无法直接准确表述这段同音语句的意思。　　赵元任是近代常州人士，住在青果巷　　《施氏食狮史》是一篇由赵元任所写的设限文章。全文共九十二字，每字的普通话发音都是shi。这篇文言作品在阅读时并没有问题，但当用普通话朗读或者拉丁化作品时，问题便出现了。这是古文同音字多的缘故。　　很多人认为赵元任是希望通过本篇，引证中文拉丁化所带来的荒谬。但是支持拉丁化的人却指出赵元任乃是国语罗马字的主要设计者，他只是举例说明拉丁化只适合於白话文，不适合於文言文。　　【原文】石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。适施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。　　【白话及解题】住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。姓施的常常到市集里看狮子。十点钟，刚好十头狮子来到市集。这时，刚好姓施的（也）来到市集。姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。试解释这件事。

7，求神奇的汉字600作文一篇急

“一”在汉字中是一个最常用的字，也是一个笔画最少又最容易认和写的字。然而就这个“一”字，却蕴含着极其丰富的内容。所以有人说“一”字是一个神奇的汉字。“一”早见于甲骨文中，写法就是一横画，在六书中它是一个指事字。有人认为“一”字像人伸出一个指头之形，在甲骨文中它既是一个记数词，又是一个序数词，在形态上两者没有区别。如“一?”，意思是一头牛；“一?”，意思是一只羊。而“一?”(一月)、“一?，”(一卜)中的“一”是序数词，不是记数词，即为“第一月”、“第一卜”。金文的“一”在形体和意义上都继承了甲骨文，此时的“一”似乎还没有其他的意义。但是，这并不是说“一”确实没有其他的意义，而只能说“一”的其他意义还没有进入到甲骨文和金文“一”的书面语中。 随着社会的发展，历史的进步，先民赋予“一”极其丰富的内涵。在他们看来，“一”是至高无上的，是万物的开端，正是由于有了“一”，才派生出了整个世界。如老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”据此，有的学者将“一”解释为混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指“天、地、人”，由此可知“一”是一个无所不包的东西。 也有的学者提出，“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现了老子的哲学思想，而老子的哲学思想不是凭空而来，应该有其祖述或继承。在《道德经》中，老子多次提到“圣人云”。这个“圣人”，很可能就是老子哲学思想的师承者，只不过我们还没有考证出这位“圣人”是谁。 老子在《道德经》中还说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞(吉祥)。”从这段叙述中可以看出，“一”的确是个威力无比的东西，它有如西方的“上帝”。 许慎的说法似乎与老子有相同之处，他在《说文解字·一部》中说：“一，唯初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”许慎认为，“一”是天地未分开之前的混沌状态，即“太始”，或谓“太一”。《礼记·礼运》中说：“礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳。”太一，在古代又作为“太乙”，它又转指天帝或天神。 受老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想的启发，宋代学者郑樵提出了“起一成文”说。郑樵认为所有的汉字都是从“一”演变而成。郑樵的说法，很可能抓住了许慎《说文解字》的“始一终亥”的编排理论，附会成汉字起于“……

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