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1，上帝说你们要走窄门宽门里没有路 这句话什么意思

选择决定一切的意思。 选择了一种，另一种即与你无关，这不难理解。
不一定

上帝说你们要走窄门宽门里没有路 这句话什么意思

2，你们要走窄门耶稣说

走窄路，进小门，因为耶稣应许这条路必然进入永生。
阿门，窄门小，进去的人少，因为里面有永生，走大门进去的人多，死亡的人也就多。 我们都是进窄门，荣耀主名。 耶稣爱你。

你们要走窄门耶稣说

3，抠门的最初含义是什么

1.古时候有一个财主,爱财如命.去寺里烧香看见庙门上的刷的金粉,他都要抠去带走. 所以就有了抠门这个词语 。 　　2.“抠门”的意思是说，吝啬到连个门把手都舍不得装，开门的时候不得不用手去抠门缝。抠门就诞生了。 　　所以大家把吝啬的人说成是抠门。 　　3. “抠门”在现代生活中的含义是：买了房东的二手房，房东吝啬到要把自己安装的门拆走，只留下一个门框。

抠门的最初含义是什么

4，查找一下路加福求讲解进窄门意思给基督徒讲解音13张22节经文到30

弟兄（姐妹）你好，我就按照我自己的理解，谈一谈我对这段经文的看法。主耶稣将得救的大门，说成是窄门，我想是因为他要警醒我们，让我们在真理上持守。窄门比起宽大的门来说是不容易进的，因此也需要我们付上代价，但我们靠的又不是我们的好行为，而是我们的信心，对主的信心。我们信主应该是有真实的悔改，奉主的名受洗，在生活中将主的话活出来，结出圣灵的果子。而不是口里说“主啊，给我开门”，但主却说“我不认识你们”。就像是旧约圣经中提到的法利赛人，他们非常熟悉圣经，却不认识主，反将主耶稣钉十字架。主耶稣说“你们要努力进窄门”，我们真的是要努力的去相信，靠着主得救。最后，求主亲自带领你读懂他的话语，阿门！

5，圣经新约中要走窄门是什么意思没办法弄明白

到天堂的路是很难走的,在人生的过程中会有很多艰难险阻等着你,因为太难走了,很多人不想走这条路,
来8:13既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。旧约多处与神所创造的规律相悖，可是在一些基督教会中，他的门却很宽，路却很大。
就是说救恩的路是条窄路，也是说基督徒来世上是来做仆人的。你看主多真实，他没告诉你受难是暂时的，也没告诉你会有个基督教高级阶段，他明明确确的告诉你：我们在世上有苦难。然后问你，你是否愿意背起你的十字架走窄路。
因为去地狱的门是宽敞的，要进去很容易，进得去的人也多。而进天堂的门是狭窄的，要进去很难，能进去的人也少。所以要走窄门，就是要我们不要跟随这个世界的行事准则，而要用神的眼光来看待这个世界，用神的标准来要求自己。尽管这样做很难，但这样做了才能进天堂。

6，基督中的窄门是什么

路 13:24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 在耶稣的教训中插入有关耶路撒冷——耶稣被钉的地方——的言论，是一个突然的提醒。是否有很多人得救（即是进入国度）？传统的回应是：除了特别邪恶的罪人和异端外，全体犹太人都可以得救。有些犹太的宗派则认为只限于敬虔的、遵守其教门规矩的才得进入。耶稣却拒绝作任何瞎猜，他认为最重要的是每人肯定自己都会进入。国度有如房子的窄门，只容许少数人进入。当国度的筵席一旦开始，门就关上了（太二十五10），那时要进去就太迟了。人先前若没有回应耶稣的信息，现在声言认识耶稣也无济于事。没有任何人可以无条件进入，有好些犹太人会被拒于门外，他们的位置被世界各处来的外邦人替代，这些人将与旧约时代的圣者同进国度。那些自以为先的却要在后。在此，再次强调必须悔改（参十二，十三章），救恩与审判是分不开的。
窄门类似于佛门的“净土”或者“极乐世界”！“净土之门”和“极乐世界之门”，需要指出的是，“净土”不等同于自然规律，也不等同于“道”！身入净土，好像是基督徒进了天堂，目的是安乐和免于轮回，摆脱苦难！说到底，净土或者天堂，都是出于人类与生俱来关于生存的恐惧！
窄门是指领悟到宇宙和自然的规律中国的道，法和自然。是规律一样的东西。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。道法自然，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。” 无往不复，天之道也 .关于“天道” “神即道，道法自然，如来！”（自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律） 《圣经》告诉世人了，要进窄门。 不因上天堂与下地狱的因果
天国要努力进去，被召的人多，选上的人少。成功是坚持到最后一步获得的，要持守住。有的人偏离正道，有的人走了一半。信耶稣是要坚持不懈的持守真道。愿主赐福与你，有坚固的信心。
因为将来得救的人不多。大多数要下地狱的。上天堂的是少数。所以是窄门。就像说高考是过独木桥一样。

7，阙门有什么含义

词语名称:阙门词语解释:1.两观之间。亦指高楼大门。
阀门是流体输送系统中的控制部件，具有截止、调节、导流、防止逆流、稳压、分流或溢流泄压等功能。用于流体控制系统的阀门，从最简单的截止阀到极为复杂的自控系统中所用的各种阀门，其品种和规格相当繁多。
阙，又称作两观、象魏，始于汉唐之前，因所用地点不同，分为宫阙、庙坛阙、城阙、陵墓阙等等
门部的字,意义都与门户有关如门、闾（里门）、开、闭等. 下面提出几个字来讨论：闺,本义为小门,上圆下方,其状如圭.《公羊传宣公六年》：“有人荷畚自闺而出者.” 阙,宫门（或庙门）外两旁的高建筑物（楼观）,又名观,中间是道路. 辟,本义是开门.《左传宣公二年》：“晨往,寝门辟矣.” 阔,本义为宽广.阔字从门,宽字从宀,广字从广,都表示宽广的概念起源於房屋的宽广.
门阙是塔楼状建筑，置于道路两旁作为城市、宫殿、坛庙、关隘、官署、陵墓等入口的标志。外观大体分为阙座、阙身与阙檐三部分。阙身依数量有单出阙、双出阙与三出阙（仅天子可用三出），形体多带有较大收分。阙檐有一、二、三层之别。　　学术界普遍认为，阙门至迟产生于周代。据文献记载，周代阙门这种建筑形式已经存在，主要为宫阙和城阙。东周洛邑王城宫殿的雉门外立有双阙，这便是宫阙。文献中记载最早的城阙见于《诗经》，《诗·郑风·子衿》曰：“纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。”可知周代已有了“城阙”。但也有学者认为，“阙”的产生可能早于周代，因为商代甲骨文中有“阙”字出现，说明商代已有了阙门这类建筑。还有人认为阙的起源应当更早，可以追溯到几千年前的新石器时代。　　阙门不是凭空产生的，它是由观这个实用性建筑物演变而来的。《释名·释宫室》曰：“观，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观”。这条文献既说明了阙的前身是观，也说明了周代观的形制。即观是树在宫门两边，它既可居住，又可望远的门旁建筑。而且在周代，观演变成了礼制性建筑——阙。文献记载也恰恰证明了这一点。《说文解字》曰“阙，观也，在门两旁，中央阙然为道也”。是为阙名的由来。可知阙在门的两旁，中间“阙然为道”。通过汉景帝阳陵南阙门遗址的发掘便证明了这条史料。南阙门遗址位于汉阳陵陵园垣墙的南部中央，由一组两座三出阙相连接构成，阙在陵园南门两旁，中央有宽5.5米的门道。　　因为观是树立于宫门旁的建筑，所以我们推测最初阙也是应建立在宫门两旁。由于建筑的高大醒目，故成为天子颁布政令的地方。《释名·释宫室》对此也有记载：“门阙，天子号令、赏罚所由出也。”　　由于阙门建筑所居位置的特点，阙门，特别是宫阙在以后的发展过程中引出了其它用途。主要有区别等级、尊卑以及思过反省等。如《白虎通义》云：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”还有《古今注》曰“人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙。”引申为臣下面君临阙时，自省思其所阙（缺）多少。而且，阙门的功用在历史的发展中变得很广泛，城阙、宅第阙、坞壁阙、陵阙、墓阙随之出现。

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