成一家之言,究天人之际通古今之变成一家之言

程一家之言。程一家之言"翻译意思:我也想探讨天道与人事的关系，贯穿千古变迁的脉络，成为一家之言，研究天人之变一家之言从何而来？一家之言，是什么意思？程一家之言探讨天人关系是什么意思，也是了解古今之变，程一家之言。

含义:我也想探讨天道与人事的关系，把古往今来的变化串联起来成为一家之言。来源:汉代历史学家、文学家司马迁《致任安书》。原文节选:仆不逊盗，凭无能之言，陷天下旧闻，略测其行，总结其终始，计其成败，下到轩辕，即十表，十二传，八章，三十世家，七十传，凡一百三十篇。我也想通过研究天人来了解古今的变化，成为一家之言。

仆诚心以此书，西藏名山，传于其人，传于大部分城市，则仆必付前辱之责，虽遭屠戮，有何憾？但是，这话可以对智者说，却不能对俗人说！私下里，我也不自量力。最近，我用我拙劣的文辞搜集了关于世界灭亡的历史传闻，粗略考证了它的事实，概括了它的事实背景，推断了它成败的真相。从黄帝下来到现在，我写了10张表，12本传记，8本书，30个世家，70本传记，一共130篇，也是试图探讨天道与人事的关系。

这句话出自司马迁给任的信，正文如下:“古之人富而丧名，不可名状，惟极不寻常者，不言。盖思博被捕，在《周易》中扮演；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，表示为难、孤独和愤怒。诗三百首，也是大贤圣贤动怒之举。这个人有一种停滞感，无法理解，于是讲述过去，思考新人。

仆不逊盗，恃无能言，网罗世间旧闻，考之，验之成败。每一百三十篇也想通过研究天人关系来了解古今之变，成为一家之言。草不造则祸，不造则亡，不民主则诛。仆成写了这本书，西藏名山，传到满城的人，所以仆将以前受辱的责任付了出来。他虽然被杀了，有没有遗憾？但是，这话可以对智者说，对外行人就不行了。余英时的语言可能是一个注脚:“中国许多历史学家梦想写一部通史，因为历史传统。通史在中国文化中的意义是不同的。我们理想中的通史是司马迁式的。俗话说“当我们研究天人关系的时候，我们就能明白古今的变化，它就会变成一家之言”。

选原句:某仆窃不下，几乎全凭无能之言，陷天下旧闻，略测其行，综其端，录其成败史，为十表，十二章，八章，三十家，七十传，一百三十篇。我也想通过研究天人来了解古今的变化，成为一家之言。我私下也不自量力。最近，我用我拙劣的文辞搜集了关于世界灭亡的历史谣言，粗略地考察了它们的真实性，总结了它们的事实，推断了它们成败的真相。从黄帝到现在，我写了10个表，12个列传，8本书，30个世家，70个列传，一共130篇，也想探天道。

“研究古今之变一家之言”意思是:我想用它来研究自然现象与人类社会的关系，了解古今之变，形成统一的理论。扩展信息:1。这首诗的出处《太史公序》，是西汉历史学家司马迁写的文言文，收录于《史记》。是《史记》的最后一篇，是《史记》的序言，也是司马迁的自传，也就是通常所说的司马迁自己的传记。这里不仅概括了一部《史记》，而且概括了司马迁的一生。

2.《借研究天人之际，可以了解古今之变》作者司马迁简介:司马迁(约公元前145年或公元前135年？)，夏阳(在陕西韩城西南)。他出生于一个历史学家家庭，他的父亲司马谈是太史令的官员。司马迁十岁随父到长安，先后师从董仲舒、孔安国。二十岁开始游历名山大川，所到之处考察风土人情，收集历史文物和传说。司马迁继承其父太史令之位后，得以享受朝廷收藏，并随汉武帝四处巡游，增长了见识。与此同时，他开始整理史料，以完成父亲的遗愿，写一部“君之名，臣之忠，义之死”的通史。

这句话出自司马迁的《报任安》。他在书中写道，他写《史记》的目的是:“在研究天人之际，了解古今之变，就会成为一家之言”。这句话的意思是通过历史现象揭示本质，探索自然现象与人类社会的互动关系，了解从古至今朝代的发展演变，进而找出朝代兴衰的真相，通过史记形成自己独特的历史理论。

扩展资料:《史记》是西汉历史学家司马迁所著的一部传记性史书。它是中国历史上第一部纪传体通史，记录了从传说中的黄帝时代到汉武帝初年四年三千多年的历史。《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”，对后世史学和文学的发展产生了深远的影响。其独创的纪传体编史方法被后世的“正史”所传承。

探索天人关系，贯穿改革千古，写出原创自成体系的作品。我想用它来研究自然现象和人类社会的关系，了解从古到今的变化，形成理论，太史公序:在研究人与自然的关系时，可以了解从古代到现代的变化，就变成了一家之言。我们可以用它来研究自然现象和人类社会的关系，了解从古到今的变化，形成统一的理论。