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1，请问祭祀与祈福两者有什么不同

祭奠他人 祈祷自己

请问祭祀与祈福两者有什么不同

2，祭祀和祈福的区别是什么

1、定义不同祭祀：祭祀指的是祭拜祖先，敬畏神灵等，一般是向神灵和祖先行礼。祈福：祈福指的是向天神祷告，希望能够得到神灵的庇佑，比如学子求学业有成，工作者求工作顺利，生意人求财等等。2、形式不同祭祀有着固定的仪式，而且需要准备供品，而祈福则没有固定的形式，因此，祭祀和祈福在形式上有着很大的区别。3、意义不同祭祀是祭拜逝去的人或者仙灵，主要对象是逝去的人，比如祖先等；而祈福则是祝福的一种形式，主要是为活着的人祈福。

祭祀和祈福的区别是什么

3，黄历中的祭祀与祈福有什么区别

祭祀是追忆、记念先人的一种方式，是民俗的一种。祈福是祝福的一种形式。它们的根夲区别在于：祭祀的对象是逝去的人，祈福包括活着的人。

黄历中的祭祀与祈福有什么区别

4，请问祈福和祭祀有什么区别

1、祭祀是一种仪式，是奠基他人，祖先，而祈福是为自己或亲人祈福，祭祀是追忆、记念先人的一种方式，是民俗的一种，祈福是祝福的一种形式，它们的根本区别在于：祭祀的对象是逝去的人，祈福包括活着的人。2、祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。《管子·轻重己》说：“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。??以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。更多关于祈福和祭祀有什么区别，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/eba34c1616095073.html?zd查看更多内容

5，祭殿和祭奠的区别

祭殿：举行祭祀的地方祭奠: 为死去的人举行的仪式，表示追念。
奠祭为丧礼的一种,未葬之祭均称为奠,既葬后祭称为丧祭。《礼记·檀弓篇下》仪礼士虞礼「以吉祭(古代的丧礼,在安葬以前称为奠,在安葬之前,哭泣无时。既葬而祭称为虞,行卒哭礼,称为吉祭。《礼记·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉礼为丧礼」)易丧祭」。奠的意思是,赠礼,在供桌上设置供品,酒席,金银纸钱祭拜,而祭的意思是祭拜的仪式.奠在喜事如奠雁,奠基,奠都,奠定.奠在丧事如香奠,公奠,家奠,奠竁.奠竁(cuì)是把棺木置於墓穴的意思奠祭时请鬼神来接受祭拜供品,诗经商颂烈祖「来假(享)来飨(享),降福无疆」,又「以假以享,我受命漙将」祭：原指祭祀中占卜用的神龟，后指为死者祈福，是一种仪式，出于自身的精神活动。奠：在供桌上设置供品，请鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是请土地公施法让房子坚固。简单说：下葬前是奠祭，如花圈是奠，我们去送死者并请神仙祝福死者的行为是奠过程的祭仪式。下葬后是祭奠，花圈烧了，我们再去就是缅怀死者，是自身的怀念，而不是请神仙，因为已经奠过了，花圈这个供品烧了。

6，祭祀和祈福的区别追忆和祝福的两种形式

　　在 祭祀 文化里其实有分祭祀和祈福两种形式，两者所祷告的对象不同而表现出来的形式也不同。两者的区别分别做出介绍，以便大家了解。就让我们一起往下看看，了解了解吧。了解追忆和祝福两种形式有哪些不同。 　　祭祀和祈福的区别：在于对象的不同 　　“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。 　　阴阳师中的名词：起源于中国是占卜师，或是幻术师，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。 　　常佩戴流镝以“云松、修罗、八重冰梅”3个契押产生四灵术把人厄运势引导到解脱的境界制服阴气，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞的方法。 　　祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。 　　古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。 　　“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。 　　然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 　　【结束语】不管是祭祀还是祈福，人们所表现出来的虔诚是必须的。

7，祭奠和悼奠有什么区别

祭奠是指以故的人时间长了已入土了。悼奠指对刚去世的人准备入土的
奠祭为丧礼的一种,未葬之祭均称为奠,既葬后祭称为丧祭。《礼记·檀弓篇下》仪礼士虞礼「以吉祭(古代的丧礼,在安葬以前称为奠,在安葬之前,哭泣无时。既葬而祭称为虞,行卒哭礼,称为吉祭。《礼记·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉礼为丧礼」)易丧祭」。奠的意思是,赠礼,在供桌上设置供品,酒席,金银纸钱祭拜,而祭的意思是祭拜的仪式.奠在喜事如奠雁,奠基,奠都,奠定.奠在丧事如香奠,公奠,家奠,奠竁.奠竁(cuì)是把棺木置於墓穴的意思奠祭时请鬼神来接受祭拜供品,诗经商颂烈祖「来假(享)来飨(享),降福无疆」,又「以假以享,我受命漙将」祭：原指祭祀中占卜用的神龟，后指为死者祈福，是一种仪式，出于自身的精神活动。奠：在供桌上设置供品，请鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是请土地公施法让房子坚固。简单说：下葬前是奠祭，如花圈是奠，我们去送死者并请神仙祝福死者的行为是奠过程的祭仪式。下葬后是祭奠，花圈烧了，我们再去就是缅怀死者，是自身的怀念，而不是请神仙，因为已经奠过了，花圈这个供品烧了。

8，黄历中的祭祀与祈福有什么区别

这么复杂啊？我感觉都是表达一个好的愿望，不过祭祀是对祖先，祈福对的是神灵！愿望的接收对象不同吧！呵呵
称为吉礼
祭祀是一种仪式，是奠基他人啊，祖先啊。而祈福是为自己或亲人祈福。
祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。 原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"

9，什么是祭祀

祭祀是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"
祭祀:在一定时节备供品向神明或祖先致祭,表示纪念并求保佑.
在焦作沁阳市这里有个神农山 是我们的祖先神农氏的故乡 这里每年的3月初3都会有隆重的祭祀活动你可以来这里看看 这里的山好水好 还是个历史文化悠久的城市 山上有今300种名贵草药 还有许多特产怀山药 怀地黄 怀菊花等等 俗话说天上龙肉 地上驴肉 来这里不来尝尝特产你会很遗憾的啊

10，中元节祭祀的意义是什么

中元节，中国传统节日，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。其意义在于通过追思先人，牢记民族根本。七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，其意义是通过对先人的追思，提醒自己不忘根本，而非“鬼节”（“鬼节”是后来的说法，很大程度上是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来）。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。不过我们都知道这些是道教在宣扬自己教义时牵强附会的内容，并没有任何科学依据，中元节本质上只是生人对逝去的先人的追思怀念，不忘根本。古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。在民间世俗里，“七月半”是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。在佛教里，七月又称“欢喜月”、“佛欢喜日”、“吉祥月”，“报恩月”。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。

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