众生礼佛图,印度释迦牟尼佛和七世佛在庙宇中供奉

如释迦牟尼佛、三世佛、七世佛、释迦牟尼佛、三世佛、五方佛佛。此外，随着佛教和佛教艺术的发展，日常生活中反映佛教本质的故事也进入了佛教造像，洞内供奉的主佛是释迦牟尼佛，南墙上的大龛是释迦牟尼与佛并肩而坐，佛教中也称“二佛并坐”，在佛教中，“天”主要是指众生众生因各自的事业而感受到的非凡结果。

龙门石窟中，古阳洞是发掘最早的洞穴，开凿于公元493年。在中国历史上，这一年是北魏太和十七年，是北魏孝文帝迁都洛阳的一年。谷阳洞位于龙门西山南麓。洞内供奉的主佛是释迦牟尼佛，南墙上的大龛是释迦牟尼与佛并肩而坐，佛教中也称“二佛并坐”。南北壁上有三排龛，每排是四个对称而变化的龛。其中一个大龛的门楣上刻有一整套佛教故事，展示了悉达多王梓丞道学的过程。

石窟里的佛像都是信众供奉的，每一尊佛像都记录着信众的祈祷。从这些雕像可以看出，谷阳洞是北魏皇室贵族许愿最多的地方。北魏时期开凿的主要洞窟是三个宾阳洞:中间的宾阳洞供奉三世佛。主佛两边各有两个弟子和菩萨，左边是叶佳和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。佛、胁面部细长略长，衣纹叠得规整而密集，体现了北魏造像的艺术特色。

首先纠正楼主，是24天，不是20天。“田”梵文Devaloka，音译“Tipo”。在佛教中，“天”主要是指众生众生因各自的事业而感受到的非凡结果。如六界十界中的天道天道。此时的天空称为“天人”或“天”，并不是宇宙意义上的天空。佛教认为天是有情众生最奇妙、最善良、最喜乐的地方。只有修行十善业的人才能投胎入天庭。然而“天”虽然在众生中处于最高最优越的地位，可以享受各种事物，但它并没有跳出循环，而一旦前业享受了所有，又会再次陷入循环。

佛教也把世俗世界分为三种:色欲世界，色欲世界，无色欲世界。其中情欲世界有六天，包括四天界、利他界、永恒界。色界有十八天(17天，或23天)，主要是梵天、晴空、无梦天、自由天。诸天作为佛教造像的表现题材，主要是在感官上说的众生上面提到的。只是这些“天人”大多都有过人的本事。佛教将古印度神话及其他宗教中的一些神称为“天”，吸收为佛教的保护神。

关于佛三世有两种说法，即恒三世是如来，中心佛释迦牟尼，西方阿弥陀佛的竖三世是过去的迦叶佛，现在的释迦牟尼，未来的弥勒佛七世是释迦牟尼之前的七佛，包括在押的迦叶佛和太阳佛，共七人。早期的佛教造像并没有直接刻画佛陀的外貌，怕描写不慎而受辱，真的很严格。后来由于世俗的欲望，释迦牟尼“欣然”同意工匠雕刻佛像。只有佛像是单一的，后人为了宣扬佛教，为了佛像的出现，设置了各种场景。

此外，随着佛教和佛教艺术的发展，日常生活中反映佛教本质的故事也进入了佛教造像。从中国的佛教艺术来看，其题材可分为13类:佛教认为时间无始无终，空间无涯，所以在某个时空里，有佛主持开悟，所以有无数佛，如释迦牟尼佛、三世佛、七世佛、释迦牟尼佛、三世佛、五方佛佛。佛像的手印是区分佛的各种模式和不同名称的佛的重要标志。